慈悲喜的布施法

慈悲喜的布施法
　　摩居士生病的那段，佛陀想派位弟子去探病，但是，很多人都不敢去，因摩居士才，多小乘行者都不敢去探望他。
　　有位在家居士善慧，他很心也很虔。有一天，他正好去法，佛陀就希望他能自告勇去探病，因他既年又有智慧。但是善慧也不敢去，佛陀他什？他回答：「因摩居士言犀利正，所以我他很敬畏。有一次我家宴供沙、婆及外道行者，又布施疾、乞丐等，以七天的展布施。，摩居士我家前，告我：『不是真正的布施。』」
　　善慧道：「怎才是真正的布施？」
　　摩居士：「要法施，只有施不。」
　　善慧又：「如何才能到法施？」
　　摩居士：「要以菩提心起慈心，以救生起大悲心，以持正法起喜心，以智慧起心。」「以菩提心起慈心」，菩提心就是道，我要心於道，以道心起慈心。慈就是予，常常人快，不起分的付出，使生快也就是菩提心。
　　其次，是「以救生起大悲心」，既菩提心，就想如何才能救度生，一念就是大悲心。只要生身心有苦，我就要法去救助；看到生苦而生起悲心，就是「以救生起大悲心」。「以持正法起大喜心」，要使生快，不只是要予物或使其心安，要使用
　　正的方法，他正的念和思想，才是永的布施。不只我大悲心，令生快，要生，保持分大悲心，他知道投入、布施，才能得大喜。
　　「施比受更有福、更快。」能引大家以正清的心念去付出，就得到永的快，就是「正法」；也就是使其不致思想偏差，而能知足快。什是苦？什是？不是的人就一定苦；也不是地位高、多就快，苦是依人的思想、念而定，若能安道，知足也很快，就是正法。所以要「以持正法起大喜心」，有了正的念，心常常充喜，不只自己快，能影人，人也喜付出，同享快。
　　「以智慧起大心」，有智慧的人，能不地，得有，而且很快；了受生培智慧，必有「大心」。以上就是摩居士告善慧於「法施」的方法。可以明有道心的人即得安，不走到哪都是道。每境都有不心的地方，但常常抱著是道的心，即能以心境。在工作中，如能一心志有，完成工作就很有成就感。道心即道，道心即是菩提心；分菩提心我有，常常在其中。
　　所「慈、悲、喜、」；「慈」即慈善工作；「悲」即是救病苦的生；「喜」即
　　是文化，扭我的念；「」即是教育。日常生活都不「慈、悲、喜、」，身力行，就是福慧修，可以得到法喜、快、幸福。