六祖寺大愿法师

六祖寺大愿法师
　　六祖寺位于广东四会市贞山风景旅游区内。四会贞山是六祖惠能大师韬光养晦、隐居修行长达一十五年的灵山胜地。原寺始建于唐代，属千年古刹。2000年11月重修告竣。六祖寺依山面水，左蟠青龙，右卧白虎，置身期间，瑞气呈祥，实乃佛门圣地。
　　椐《六祖法宝坛经》行由品记：禅宗六祖惠能大师（公元六三八至七一三年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山（今湖北黄梅市郊）参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。惠能大师于东山禅寺五祖弘忍大师处得法并受衣钵后，五祖授记云：“努力向南，不宜速说，逢怀则止，遇会则藏。” 六祖大师“乃于四会避于猎人队中，凡经一十五载”。后大师于曹溪公开宣教三十七年，创立和宏扬了中国禅宗顿教法门，千百年来长盛不衰。然而，释尊正法眼藏、教外别传在东土之发扬光大，乃是大师在四会贞山隐居时奠基圆成的。今天，在六祖大师的佛力感召下，大愿法师发宏大誓愿，决心绍隆祖师法脉，续佛真实慧命。于贞山重振六祖道场，精心营建，历时数载。在各级政府和领导的关怀和支持下，在四众弟子成就、十方檀越共举之下，现已形成规模较大的综合性寺院建筑群，成为岭南重要的宗教活动场所之一。主要建筑包括进山牌坊、广场、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、观音殿、罗汉殿、地藏殿、钟鼓楼 、方丈楼、退居方丈室、首座室、斋堂、客堂楼、弥陀安养村、僧寮房、都监院、朝山会馆、讲法堂、禅堂、念佛堂（在建）。在左侧龙山和右侧象山正建颂经亭和文殊塔，佛学院的建设也在抓紧进行中。如今，六祖禅寺既是禅宗祖庭，也是世界佛教各宗各派修行、讲学、弘法和安养的殊胜道场。远望宝刹，依山傍水、殿廓林立、白墙绿瓦，在蓝天白云和青松桑田的环拥之中，犹如一片璀璨的翡翠。如虚云和尚舒怀：“尘外不相关、几阅桑田几沧海，胸中无所得、半是青松半白云。”
　　惠能大师与佛教禅宗：自释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众、大迦叶尊者开颜微笑，禅宗的心印就传承下来了。椐经记载，世尊四十九年讲经说法三百余会,唯灵山会上不发一言，拈花示众，百万人天，莫知其意,独大迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心；实相无相，微妙法门；不立文字，教外别传；今附嘱摩诃迦叶。”
　　历代禅门祖师都是以心传心，大迦叶尊者传给二祖阿难陀、阿难陀传给三祖商那和修、商那和修传给四祖优婆毱多……到十二祖马鸣菩萨、十四祖龙树菩萨……传到达摩祖师时已是第二十八祖了。达摩大师到中国来，被称为东土初祖，后达摩祖师传二祖慧可、慧可传三祖僧璨、僧璨传四祖道信、道信传五祖弘忍、直到六祖惠能大师，称之为“一花开五叶”。
　　六祖惠能大师生于唐太宗贞观年间（公元六百三十八年），二十四岁时在黄梅五祖寺得法，并得到弘忍大师授与的达磨衣钵。然后在广东四会隐居在猎人队伍里一十五年，三十九岁时到广州法性寺（今光孝寺），印宗法师为其剃度，并事为师。后到韶州曹溪宝林寺（今南华寺）开坛说法达三十七年，於唐玄宗开元元年（公元七百一十三年）入涅槃。 禅宗六祖惠能大师的应世，绝非偶然，是娑婆世界众生感应之必然，也是佛菩萨观机施教的机缘成熟所至。在禅宗史、乃至整个人类文明史中，六祖惠能大师的应世及坛经的重要意义超越了历代禅门祖师。
　　“何其岭南，有肉身菩萨出世。”六祖大师被称之为第二释迦，所以，六祖所说的妙法我们也尊称为经。历代祖师的开示，称之为经的惟有《六祖大师法宝坛经》。
　　惠能大师俗姓卢，“本贯范阳”（今北京昌平、房山一带），父亲先是当京官，后来因得罪了朝庭被贬作新州百姓。唐太宗贞观十二年（公元六三八年）二月初八出生于广东新州（今新兴县），他出生那天，有两位法师到他家中拜访，说是为给初生小孩取名字而来的，就取上惠下能这名字。法师说：“惠者，惠济众生，能者，能作佛事”。六祖大师出世以后，中国的禅宗才真正兴盛起来，并且如达磨祖师预言：“吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。”到后来，及使是三武一宗法难之时，其他的宗派都衰微甚至灭了，惟有禅宗仍然久盛不衰，六祖说“劫火烧海底，风鼓山相击，”禅者都会生存下去。所以惠能大师的出世，是天降大任于斯人，必先劳其肌肤、晦其心志。大师出生后，“此身不幸，父又早亡，老母孤遗，艰辛贫乏，于市卖柴。”一千三百年前的广东南海，苍海茫茫，山野渺寂，在人烟稀少的原始森林里，一个孤独瘦削的青年樵夫，每日在与星星和月亮相伴中体悟着宇宙和人生的真理。他，就是乘愿再来的中国佛教禅宗六祖惠能大师。惠能二十四岁那年，有一天，当他入店送柴时，有一位客人住店，即高声诵《金刚经》，惠能“一闻经语，心即开悟。”当即发心前往黄梅东山禅寺（现湖北黄梅县五祖禅寺）礼拜五祖弘忍大师。我们可以想想，数千年来，诵读金刚经的何止千千万万，有几个像惠能大师这样一字不识而一闻经语，心即开悟的？莫不是肉身菩萨为了我们又回来了？此时，另一位客人“取银十两与惠能，今充老母衣粮，教使往黄梅参礼五祖。”这真是一个了不起的供养啊！我们知道，在当时一个卖柴的，不吃不喝干十年可能也挣不到十两银，惠能是个孝子，老母衣食无着落，是不会远行求法的。
　　于是，惠能行脚“凡经三十余日，便至黄梅。”
　　惠能初见五祖弘忍大师，师徒间立即横擒纵夺、机锋凌厉，在东山寺内爆发了一场从未有过的禅机妙语。五祖问：“汝何方人？欲求何物？”惠能斩钉截铁地回答：“惟求作佛，不求余物！”真是震憾人心，痛快淋漓！ 五祖又问：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”今天的岭南一带，是开放和发达的地区，而在当时，则是荒蛮闭塞地区，北方人称岭南人为“蛮夷”。就连那里的动物也十分丑陋，相传獦是前脚长后脚短，獠是前脚短后脚长，这两种动物经常前后爬着行走，以取长补短。五祖这样来激励惠能， 而惠能却明白，这是五祖在勘验他，马上反问：“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？” “五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务”。此时此刻，五祖清楚地知道，他终于等到了他要等的人。人不可貌相，眼前这位精瘦黝黑的“獦獠”居然就是千古难寻的旷世之才！ 惠能退下时又向五祖表示：“弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田，未审和尚教作何务？”这是惠能的第一个呈心偈，非常重要，说明此刻的惠能已经开悟。明心见性就大事已了，还有何务可作？五祖一听惠能上述说法，按捺住心头的喜悦，赶快说：“这獦獠根性大利,汝更勿言，著槽厂去!”五祖为了保护惠能，直到八个月后才去见他，说：“吾思汝之见可用，恐有人害汝，遂不与言，汝知之否？”惠能说：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
　　一天，五祖思维附嘱衣法的时节机缘已到，便精心策划和导演了一场佛教历史上最精彩绝伦，最富戏剧性的交接班仪式，也是禅宗历史上最重要的一次传灯。 祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可求？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火速急去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之！”于是，神秀大师凭着这个机缘，开始进入禅宗的历史舞台，他的呈心偈是：
　　身是菩提树， 心如明镜台；
　　时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
　　五祖大师精辟开示：“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。无上菩提,须得言下识本心，见自本性,不生不灭。于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实.若如是之见,既是无上菩提之自性也。”现在，我们来看惠能的得法偈：
　　菩提本无树， 明镜亦非台；
　　本来无一物 ， 何处惹尘埃？
　　这位“轮刀上阵”的樵夫，一上来讲的就是顿超十地的果位境界，真是石破天惊！当大家正在赞叹“何期岭南有肉身菩萨出世”之时，五祖却脱鞋将惠能偈擦掉了，说：“亦未见性。”为了保护惠能，五祖可谓用心良苦！
　　惠能大师“得法事意”的圆满功成，是禅宗形成的关健，也是禅门公案中的千古绝唱。请看经文：次日，祖潜至锥房，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎。石舂是一种利用杠杆原理去壳出米的工具，惠能大师当时腰间绑了一块石头才足够重力，其身体的虚弱状况可想而知了。 五祖又问：“米熟也未？”（般若智慧成熟了吗？）惠能答：“米熟久矣，尤欠筛在。”（早已成熟，还欠究竟圆满）“祖以杖击锥三下而去。”（今晚三更来丈室）“惠能三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，祖为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟，一切万法不离自性。惠能遂启祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。”五祖知惠能悟得本性，曰：“不识本心，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。五祖三更授法，人尽不知，传顿教及衣钵云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝！”
　　惠能大师的得法事意非常启迪人心。特别是五祖弘忍大师的“交班过程”更是大智大用；先是叫“各作一偈”（公开考试），次“将鞋擦去”（择优录取），再“三更授法”（颁发证书）。接着，五祖为了弘法大业的功成圆满，又对惠能大师作了如下四点交待：一是“衣为争端、止汝不传”，二是“逢怀则止、遇会则藏，”，三是“以后佛法、由汝大行”，四是“不宜速说，佛法难起”。这些指示都是祖师宿命慧眼，洞察未来。亦为惠能大师后来行履所证实。这里要说明一下“怀会止藏”，五祖知道惠能会遭到长期围追堵截，告诉他可以在广东怀集，四会一带隐藏。这是五祖的英明之处，即使是现在，这二处自然条件依然是隐藏修行的好地方。后来惠能大师遵师嘱，在四会贞山韬光养晦，隐居山林长达一十五年，在这段时期，惠能大师一边修养保任功夫，一边静候弘法时机。当时，惠能大师为逃避追杀，由北往南，东躲西藏，“辛苦受尽，命如悬丝”。最终安居在四会地区，大师于四会隐藏市尘，曾避于贞山猎人队中，吃的是肉边菜，并随宜说法，他不去打猎，还将围捕到的动物偷偷放走，猎人们也并不计较，善良智慧的四会人民以他们的福德因缘，保护和成就了一代伟大的宗师！
　　一天，大师感到时节机缘已经成熟，“时当弘法，不可终遁”。于公元676年（唐仪风元年）正月初八出山，来到广州法性寺（今光孝寺），逢印宗法师讲涅槃经，有二僧人为风动幡动而争执不下，惠能大师从旁进了一句：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。 惠能一出山便作狮子吼，印宗法师赞叹：“某甲讲经，犹如瓦砾，仁者论义，犹如真金！”于是为惠能大师落发，拜其为师，并于二月初八授满分戒，大师时年三十九岁生日，“于菩提树下，开东山法门。”这一天，在整个佛教历史和人类历史上具有极其重要的意义。从此，世界文明史和人类解放运动又翻开了崭新的一页。佛光普照下，一颗璀灿的明星，终于冲出地平线，划破东方的夜空，冉冉升起！
　　大愿大和尚晋院荣升六祖寺方丈
　　公元二00四年六月十一日，佛历二五四八年，(农历甲申年四月二十五日),晴空万里,阳光普照。广东四会贞山六祖寺迎来了一个喜庆的日子：上大下愿大和尚升座荣任六祖禅寺首任方丈。四众弟子、十方檀信欢喜踊跃，奔走相告。来自海内外的诸山长老、檀越大德、四众弟子以及长官嘉宾三万多人参加随喜了升座庆典，全国政协副主席叶选平先生、中国佛教协会会长一诚法师赠送了书法贺词，中国佛教协会副会长明生法师、广东佛教协会会长新成法师亲临法驾为大愿大和尚送座。参加升座庆典和赠送书画贺词的有全国二十多个省市地区以及印度、台湾、香港、澳门的信众、嘉宾、友好教派和朋友。当晚，四众弟子自发组织会演了佛教音乐舞蹈节目和放烟花活动，许多人看到天空中出现了彩虹。在这美好欢悦的时光里，十方善众欢聚在六祖禅寺，同沾法喜，实为稀有！
　　大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺宝昙大和尚得戒、宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法,曾任南华寺佛学院教务长，受到南韩禅宗大德崇山长老极力赞叹并授予法卷。后长期闭关修行并得其上师真传,获不思议境界。1995年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐，为晚清高僧寄禅和尚（人称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五大古刹之一方广寺，将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。同年，当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教，大兴禅寺位于洪江市，始建于北宋元佑年，现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下，于百忙中法驾粤地，得当地佛教界及政界人士支持，驻锡重建广东四会六祖禅寺，并任广东佛协理事；
　　六祖寺大愿法师
　　广东四会贞山是六祖惠能大师韬光养晦，隐居修行长达一十五年的灵山胜地。椐《六祖法宝坛经》行由品记：禅宗六祖惠能大师于黄梅东山禅寺（今湖北黄梅市郊）五祖弘忍大师处得法并受衣钵后，五祖授记云：“努力向南，不宜速说，逢怀则止，遇会则藏。” 六祖大师“乃于四会避于猎人队中，凡经一十五载”。后大师于曹溪公开宣教三十七年，创立和宏扬了中国禅宗顿教法门，千百年来长盛不衰。然而，释尊正法眼藏、教外别传在东土之发扬光大，乃是大师在四会贞山隐居时奠基圆成的。今天，在六祖大师的佛力感召下，大愿法师发宏大誓愿，决心绍隆祖师法脉，续佛真实慧命。于贞山重振六祖道场，精心营建，历时数载。在四众弟子成就、十方檀越共举之下，现已形成规模较大的综合性寺院建筑群，成为岭南重要的宗教活动场所之一。主要建筑包括进山牌坊、广场、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、观音殿、罗汉殿、地藏殿、钟鼓楼 、方丈楼、退居方丈室、首座室、斋堂、客堂楼、弥陀安养村、僧寮房、居士楼、讲法堂和禅堂（在建）。在左侧龙山和右侧象山正建颂经亭和文殊塔，佛学院的建设也在抓紧进行中。如今，六祖禅寺既是禅宗祖庭，也是世界佛教各宗各派修行、讲学、弘法和安养的殊胜道场。远望宝刹，依山傍水、殿廓林立、白墙绿瓦，在蓝天白云和青松桑田的环拥之中，犹如一片璀璨的翡翠。如虚云和尚舒怀：尘外不相关、几阅桑田几沧海，胸中无所得、半是青松半白云。
　　同年，法师又不顾法务繁忙，应江门市佛教四众之请，重建江门茶庵古寺。茶庵道场历史悠久，开山祖师为大天文家一行禅师(俗名张遂)，茶庵道场亦被日本密教公认为祖庭。2000年，又应武汉佛教界四众之请，住持兴建江夏灵泉寺。大愿法师在短短十年期间，相继在湖南、湖北、广东、深圳、上海、浙江、福建、安徽等地修建寺院、讲堂、精舍、居士林二十余所,并继续正在一些缺少佛教活动场所的地区兴建道场，以满足愈来愈多的四众弟子之迫切要求。2005年，法师又兴建广东茂名灵惠寺、杭州青莲寺、安徽投子寺、东莞莲花寺、香港观音寺等多所寺院。。
　　法师坚持以多种型式和方便利益众生，广泛开展佛教教育工作，常年不断地带领四众弟子学法、修法和传法，为了满足各地四众学法的需要，还创办了《怀化佛教》专刊，并多次赴香港等地宏法讲学，使佛法甘露法雨普降世间。如今，大愿法师座下弟子无数、十方信众遍及海内外。法师爱国爱教，严于律己，以出世的精神办入世的事业。深发菩提心，为赈灾、扶贫、助学、助残不遗余力，先后捐建了十几所希望小学、资助了数百名贫困儿童读书。法师为佛教、为社会做出了许多贡献，但从不以此为耀，永远是那么平凡、安祥、从容和超脱，在任何境遇下,都以大海般的胸襟摄授群生、慈悲济世，被公认为中国佛教界不可多得的人才。
　　让我们共赞佛日增辉、国泰民安、如意吉祥、世界和平。愿法界一切众生离苦得乐、速证菩提。愿四众弟子和诸方同修得遇明师，得闻正法，早成佛道！