晓云法师的教育悲心

晓云法师的教育悲心 马 逊
　　愿与行
　　晓云法师早年曾师岭南派画祖高剑父先生学习绘画，稍后游学印度，在泰戈尔大学担任美术系客座教授。曾临摹阿姜塔佛教壁画，并独上喜马拉亚山写雪景，其画艺造诣精湛，诗意禅情洋溢，蕴含深邃的人生哲理，故尔获得岭南女画杰之盛誉。
　　民国五十六年晓云法师应当时文化学院创辨人张其昀先生邀请来台，担任该校佛教文化研究所及艺术文化研究所的课程，并兼任佛研所所长。晓云法师擅长于从各种文化层面探讨时下教育问题，并时刻思惟如何将宗教人文精神，力挽社会狂澜于既倒。她发誓终身以教育为职志，为教育作一头耕牛，尝言道：“教育与我的生命是一体的，它将陪我到生命的最后一天……..”
　　来台后，她每年都举辨清凉艺展，至今已办二十三届。清凉艺展以艺宣道，意境深远，发人深省，且发明“现代经变图”，就是将佛经的故事，以画作来表现。“现代经变图”与“传统经变图”之区别，在于一幅画只是叙述一个故事，并配以文字说明，予人以特别深刻的印象。使人容易了解其中含意。清凉艺展早年曾在美、德、加、 法、意、及东南亚世界各国展出，享誉国际。
　　其实，晓云法师早在民国三十一年，青城山的千佛塔畔，阅读“憨山年谱”时，便萌生了束发出家的思想，并且思惟在其出家以后，自己应当从事那一种职务，以承担如来家业，饶益众生。她当时感到，若依她自己的心性、志向与能力而言，则以从事教育工作最为适合，于是发愿披剃后，“不建寺、不任主持，不为自己化缘，毕生致力于研究佛陀遗教，以及发扬佛教教育文化事业。”
　　其后，晓云法师曾数次作环宇周行，旅游三十几个国家，也曾受邀举办无数次的画展，在旅途中，她既不拜会侨领，也不托人买画，环宇周行的主要目的，不单是为了展览，更重要的是参访各国的文化教育机构，收集资料和结识文教界的人士，为日后兴办佛教文化教育事业作好充份的准备。
　　回到香港后，晓云法师曾创办过香港佛教文化艺术协会，慧海中学，慧人和慧泉两所徒置区天台小学。徒置区是香港英国政府收容大陆难民的楼宇，楼高七层，而屋顶的天台，可以一元港币的代价，租给宗教或民间慈善机构，晓云法师是唯一租下天台的佛教人士，兴办义学，教导当年大陆流亡至港的难胞子弟，称之为天台小学。晓云法师学养渊博，精通儒佛哲理，并将宗教、哲学、艺术、文学、融会入教育的范畴，为教育所用，是一位不畏艰辛、重亲躬实践的宗教家。
　　三度易名的华梵大学
　　晓云法师深感科技昌明，教育普及，然而人心困顿，是缘于现代教育偏重专业技能，忽略善导人心，以及与宇宙自然人伦相处之道。她所关心的是净化社会人心的问题、因此如何拓展心灵，提升人类生活质素的教育问题，一直是她特别重视关心的，也就是五育均衡的教育。她尝言道：“淑世牵怀德育荒。”所以她在筹建大学时，亦将人文学院列为优先成立的目标。
　　然而在民国七十九年，政府刚开始同意私人办学，是以工程及医学等技术性的学院列为核准的目标，也只同意设独立学院，晓云法师不得已，改弦易辙先成立了“华梵工学院”，她认为专业科技更需兼备人文素养，否则心灵会显得更为空虚困顿，所以提倡以人文精神贯彻于科技的领域，同时更引申华严经中：“菩萨入世，当向五明处求。”所谓五明，即内明、因明、声明、工巧明，和医方明。专业的科学技术属于工巧明，这也是教育融通互会的最好说明。当时她还订定了“华梵工学院”的创校宗旨为：“人文与科技融汇，慈悲与智慧相生。”
　　民国八十二年，教育部放宽私立大学院校设立系所的标准，于是晓云法师规划首创之“东方人文思想研究所”，该所主要以佛学、文学及艺术为三大组别。当时校内还有人担心招不到学生，但是晓云法师不为所动，结果报考的多达七十余人，而且还招收到程度相当不错的学生。同年向教育部申请易名为“华梵人文科技学院”。在这个阶段，晓云法师极力提倡：“身为现代人，不能没有科技，但是人文的精神必须加以发扬。尤其在华梵，二者不可偏废，必须力求其均衡发展。”她更将爱因斯坦的话，略作修饰而引述说：“人文没有科技是跛子，科技没有人文是瞎子。”她的人文思想的渊源是来自传统的东方，并朝向儒佛融通的一种教育思想，这也是华梵大学命名的由来，因为：“华”是指中华文化，而“梵”是指印度文化；中华文化可以五千年儒家思想为代表，所阐扬者，是道德和伦理，至于印度文化则是以两千多年的佛教思想为重心，也就是佛陀遗教中的智慧与慈悲的精神。
　　儒家最高之教育理念在于：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”而佛教则以：“自觉觉他，觉行圆满”为生命实践的最终目的。她常说：“儒佛如双灯拱照，唯今人多不知珍惜，而我则是人弃我取。”
　　民国八十六年，华梵学院终于正式审核通过改名为华梵大学，对于校内师生及护持委员都是一个莫大的鼓舞，因为这是中国佛教史上，第一所由佛教界人士所创立的现代化大学。为了庆祝华梵改大成功，她亲书：“挹取传统优良文化精神，创造时代新进适时教育。”并朝向以“人文为体，科技为用”的精致大学迈进。
　　对于课程的规划，她一再的强调，华梵的特色必须建立在良好的通识教育。因为只有透过通识教育，人的心胸才能开阔，气度才会恢宏，眼光才会远大。她期待著藉由通识教育，加强学生的德育、美育和群育的陶成，尤其是将通识教育融入教育学程中，以培养未来中小学校的师资，更是她所重视的大事。
　　“觉之教育”的教育理念
　　佛教教育是以人为本，重视心性的调摄与净化，潜能的开发和智慧的增长。晓云法师提倡“觉之教育”，已经有三、四十年了。“觉之教育”是重视理性、自我反省的人本教育，可以扩大思惟的空间，让年轻人更成熟、更理智、更肯定自己，而达成自我实现的目标。晓云法师以宗教家的精神，深入阐扬基本教育的理念，对东方人文思想教育，尤多精辟卓越之见解。“觉之教育”具体的实施范围，则是透过华梵大学的校训，德、智、能、仁。
　　所谓“德”，是指人的修为，晓云法师解释说：“内心谦下为功，外行忍让为德。”现在的人喜欢争第一，但不是品德修行上的第一，而是一味要逞老大，不了解真正的伟人心是宽大的，是谦虚的。所谓“德不孤，必有邻”，有德之人，必不寂寞，且会修“忍辱波罗蜜”，来成就自己的人格。
　　至于“智”，法师谓之为一种内力之表现。能了然宇宙人生真理，造福人群。在今天这个价值观混淆的时代，年轻人若能冷静理智的面对多变的时代，凡事要观察、思考、判断，多听、多学、多思惟，培养自己的智慧，才能创造事业的成功。
　　至于“能”，是需要培养的，凡事能认真学习，才能学有专精，然后手脑并用，以专业知识解决问题，这就是才能的发挥，才得尽心力服务人群。
　　“仁”字，是两个人，也就是人际关系。和谐的人际关系，是成功的要素。如今各行各业，分工极为纤细。常须与人合作，讲求团队精神，才可能成功。佛教有四摄法，就是布施、爱语、同事、利行，以及慈、悲、喜、舍四无量心，都是与人相处之道。
　　大自然的园林思想教育
　　晓云法师的初衷，自创校之初，即是建立一所小型精致而充满人文气息的森林大学，因此园林思想是她的教育理念所规划的重点。
　　法师是一位艺术家，热爱大自然，她的教育理念中，更蕴含十分深厚的园林思想，创校之初，她披荆斩棘，找寻了二十七个处所，最后选择了五百五十公尺的大仑山上，开拓华梵校园。对于景观境教她更是特别重视。她说：“中国人的人文思想，就是靠天地自然。”在“觉之教育”一书中，她曾提及道：“释尊昔日修道于山林，成道于树下，讲道于园林，而降生与示寂，皆在树下林中。”行化本迹几乎全在大自然的山林幽静处所。因此在华梵的校园中，她规划出五区十景，晓云法师虽为办学而疏于作画，作有“慰画笔”一文，然而，她却将三度空间的校园当作一辐平铺画纸，精心构思设计，挥洒自如。整个华梵校园饶富深意所策划的景观，几乎全是出自于她的巧思。
　　晓云法师早年游学印度，曾担任泰戈尔大学客座教授，很明显的，五年在印度的生涯，对她有著相当程度的影响，这一点可自她当时的素描中窥见一斑。而华梵的校园内的精神象征，是一座顶重八吨、高二十七米的阿育王柱，广场前有赞美的对联：“威德庄严耀四方，昂藏高竖狮子王。”就是取材于印度。阿育王是印度孔雀王朝的君主，对佛经的结集与宏扬都有极大的贡献。校园内有三间自然教室，也是模仿自泰戈尔大学。她常说泰戈尔大学的师生浸淫在大自然中，若是听到鸟声，老师们会把课本合起来，和同学们暂时休息，来倾听鸟声。那一份优闲自在，令人悠然神往。如今华梵大学的校园内，除了有四面墙密闭式的教室、也有完全开放的自然教室，至于读书亭，应该是一种介乎两者之间的设计，以迎合各种不同教学场地的需要。
　　华梵大学的校园有两条大道，其一是“大学之道”，另一是“菩提大道”，另有一小径名为三友路，沿途有松岗、竹林及梅园，遍植松、竹、梅。古称松、竹、梅为“岁寒三友”，松者，示刚毅不屈的精神；竹者，喻君子之高风高节，而梅者，则表坚忍自强的耐力，三友同行，亦象征古道热肠的情怀。至于“百丈寮”是提倡效法唐朝的百丈禅师，“一日不作，一日不食”的劳动精神。如今更在校园的后山那边“饮水思源”大石碑不远处，建造“清凉亭”和“话农苑”，并开辟农园，提供师生及善信共享荷锄之乐。华梵人徜徉在美好的山光水色中，与天地万物合而为一，自然是其乐融融。
　　艺术的薰陶
　　晓云法师素来提倡五育均衡的教育，由于她是位艺术家，所以特别重视美育的薰陶，她说：“中国的艺术是扶正教，助人伦，并丰富人生的内涵。”又尝言道：“人不必都会绘画，但是都需要具有三分艺术情操。”她的“禅画”，饶富人生哲理，导正人心的教育意义。例如“生命之雄”，“要从冰雪体人生”，“度过危崖知力健”，“且向有人行处行”，都是赞美悲智双运的菩萨精神。晓云法师首创“现代经变图”，延聘名师教导“莲华学佛园”的学生，如名画家董梦梅教授、政战艺术系主任郑正庆老师、岭南学派的林浓老师，都曾教过莲园的同学们作画，所谓“经变图”，就是藉著佛经中的故事，宣扬圣人的事迹，及佛教真理的画作，如今已完成的有“楞严经变图”，“法华经变图”等。而华梵大学的校园里，也有全国大学院校所罕见之文物馆，培养学生们的艺术欣赏能力。此外，晓云法师还擅长于编写歌词，国内著名的音乐大师如黄友棣、李中和教授都曾为其歌词谱曲，首首皆是易学易唱、词简意深、悦耳动听的歌曲，如海天门、白鸟等，如今华梵护持委员们更组成合唱团，由名音乐家萧沪音教授担任指挥，参加各种场合演出，并获得一致的好评。
　　二部并进的教育
　　对于有志追求人生真谛年轻人，晓云法师也同样十分重视，故早在民国五十六年创立“莲华学佛园”，至今已有二十多年了。“莲华学佛园”是有心培植僧材、以续佛慧命，这亦是晓云法师感到非常重要的工作。最初寄居于阳明山永明寺的一隅。成立至今，从不曾在任何刊物上发表过招生的文字，但是学生来源除了全省各地，也有来自东南亚各国。“莲华学佛园”的立园宗旨，是“般若思想、菩萨精神。”也就是佛陀智慧与慈悲的精神。在“莲华学佛园”除了讲授儒佛经典，念佛参禅外，同学们还须学习各种技能，真可谓是十八般武艺，样样精通。诸如绘画，学习“经变图”，弹奏各种乐器，如钢琴古筝等；另学习唱歌及朗诵诗篇的训练；还要种植菜蔬、并延聘名师学习素食烹饪；而每一样才艺都学习得十分道地。
　　另外，晓云法师还成立有“华梵佛学研究所”，每两年举办一次“国际佛教教育研讨会”，至今已办过十届了。明年即将筹办第十一届会议，导师拟将之扩大范围并延伸至文化层面，且改名为“国际佛教教育文化研讨会”。此外，还成立了“觉之书院”，每月定时举办人文思想讲座，都是迫切希望能培养学术界一种对生命价值探讨和提升的风气。
　　晓云法师一生奉献文教，著作及画作都十分丰富，“流光集丛书”就是晓云法师一生笔耕的作品，其中反映她的教育思想和理念。内容包括教育，佛教，文艺，禅思，及参方环宇等五大类。已出版的有七十余册。将来“流光集丛书”整套完全出齐时，将有百本之多。
　　从她的丛书中，我们可以追溯法师一生的心路历程，数十年来是连贯性、一气呵成的，所以今天创办华梵大学也决非偶然的事，所谓事有缘起本末。晓云法师终身为文化教育辛劳，鞠躬尽瘁，奉献一己心力，从艺术到文学，从哲学到教育，都为当今社会树立了棤模。行政院文化奖当然是一种有形的肯定，至于无形的成果，唯有靠华梵全体教师同仁们共同不断的努力，培植德学兼备的人才，善导社会，净化人心，才不致辜负晓云法师当年兴学的一番悲心。