阿含学概论 大风 ──阿含颂

(1) 大乘義章一「言不二者，無異之謂也，一實之理，妙寂離相，如如平等，亡於彼此，故云不二」，六祖謂「佛法是不二法」， 又謂「無二之性即是佛性」無二者即不二也，鳩摩羅什謂「有之緣起，極於二法，二法已廢（不二），則入玄境（涅槃境 界）」。僧肇所謂「離真皆名二，故以不二為言」。十二門論疏曰：「一道清淨，故稱不二。」

(2) 見法華經方便品。

(3) 同。

(4) 見雜阿含經卷十三（佛光版卷十二）「二法偈」。

(1) 見雜阿含經卷十三（佛光版卷十二）「二法偈」
(2) 同(1)。(3) 阿毘，梵ABHI，意譯為對、能對、相對。

(4) 雜阿含經，梵：SAMYUKTAGAMA又譯為「相應阿笈摩」巴：SAMYUTTA NIKAYA譯為「相應部」巴利文五部之一。與漢譯雜阿含經大部皆同。明陰處等十五相應法，故又稱相應教。

(5) 尼陀那，梵：NIDANA。

(6) 四句見雜阿含經卷卅九。

(7) 見雜阿含經卷十三（佛光版卷十二）「二法偈」。

(8) 見異部宗輪論。

(9) 梁任公謂：「阿含為公開結集之經典最為可信……所含佛語分量之多且純，非他經所及。」見梁著「佛學研究十八篇」，現代東西學者亦認為阿含為佛陀言行之著錄。

(10) 僧肇語，見八四一頁。

(11) 即不二法門。眾聖由此趣入，故云門，佛教有八萬四千法門，以不二法門為最勝，在諸法門之上，能直見聖道也。

(12) 世尊傳法迦葉之付法偈云：「法法本無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」

(13) 摩訶迦葉傳法阿難，其付法偈云：「法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有非法。」

(14) 同(12)。