浅说报恩

浅说报恩

圣纯
　　前言
　　人身难得，庆幸今生已得人身；佛法难闻，庆幸今生已闻佛法。故我们必须秉承佛陀的教法，希求今生得度。学佛求得解脱，当以作人为本。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。瑕满的人生，圆满的人格，必懂知恩报恩，为人处世，不可忘恩负义。我国古时便有“百善孝为先”，所谓“滴水之恩，涌泉相报”的说法，佛教中更加崇尚报恩。而今人心道德日益衰微，有必要提倡知恩报恩的思想。了恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国主恩，四者三宝恩。

一、父母恩
　　“恩”字乃由“因”与“心”合成，意思是恒常于心上铭感，形成今日状态之一切原因。根据缘起的教义，一切事物皆以因缘方能相到生存，人的生活，离不开自然和社会，各种条件，为增上缘。也就是说，万事万物对于人来说，都是增上缘，助人成长。因此，所谓的恩，即指感知一切事物所施之好处善意，存恩念，时时恩爱父母等。佛教所说的恩，可分积极的恩与消极的恩。积极的恩，即心存恩念，念万物万事皆对我有恩惠。特别是念父母及三宝恩德，这是修学佛道的根本，消极的恩，如夫妻儿女等的恩爱，为修道的障碍，学佛者当断之。故《法苑珠林》云：“流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。”可知，修道者须以积极的恩心，为修学之根本。
　　诸恩之大，莫过于父母恩。《心地观经》云：“父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世及一劫中，说不能尽。”确实如此，哀哀父母，生我劬劳。产前十月怀胎之痛苦，产时，与死神挣扎的恐怖，产后移干去湿，抚养成人的辛劳，谁能想像得到？况且一切男女，在母胎中吸取的全是母血，幼小时所吸饮的母乳就达百八十斛之多。渐渐长大，母亲把好衣好食留给儿女，不管其是善是丑，或傻或呆，母亲毫无分别，所施的恩惠均等。故《父母恩重难报经》云：“母有十大深恩，一是母亲怀着胎儿，百般顾爱保护的恩德；第二是母亲分娩时受尽极大苦楚的恩德；第三是虽然为子受尽折磨，即产得爱儿却忘了所受的一切忧苦的恩德；第四是为哺食爱儿，尽以美味喂儿的恩德；第五是为使儿安睡，宁可自己受潮受冻的深恩；第六是以乳哺儿，儿肥母瘦的深恩；第七是为儿洗涤不净，不惜玉手污染、不怕皮肉冻裂的深恩；第八是儿有远行，母依闾遥望，流泪想念的深恩；第九是愿代儿受苦，无限体恤爱怜的深恩；第十是慈母爱儿怜儿之心，永无休止的深恩。”
　　虽然父亲没有母亲那么体贴入微，呵护备至，但他本能地爱护着子女，无条件的，为子女的前途与幸福，任劳任怨，营营役役，甚至牺牲生命。今天，我们之所以长大成人，懂得礼义谦耻，忠孝仁爱，敦品励行，敬业乐群，又何尝不是父亲的恩惠呢？父母的恩惠实在太多！
　　父母恩重山，如何酬报呢？故代有“孟宗哭竹，冬日生笋”的事迹，是讲三国时孟宗，其母老病，医药无效，医生教他用笋煮汤食。但在雪天覆地的严冬，无竹可得，便急奔至山林，跪地大哭。精诚所至，金石为开，忽然地裂长出嫩笋几茎，其母服食笋汤，病情痊愈，又有晋代“王祥卧冰，为母求鲤。”《父母恩重难报经》中说：“从母亲的十月怀胎，到胎儿的出生，遭受种种苦难”。又云：“假如有个人，左肩担着父亲，右肩担着母亲，绕着须弥山而行，那但子将皮肉磨破……如此经过百千万劫，仍然报称不尽父母的深恩。”父母恩重难报，但为人之子，时时要存有孝养服恩之心。所谓孝顺，然孝易顺难。顺有当顺与不当顺之别：设事悖于理，情不洽众，子女不能拂然而去，还需宛转进言，使老人涣然释怀，欣然认同。至于孝养之道，一为养其体，在生活上，体贴入微，侍待所需，令其饱暖充足；二是养其志，子女应承志继烈，光耀门楣，对社会国家有所贡献。试想，一个连自己父母都不孝顺抚养的人，难道能会关心他人，会热爱社会，会全心会意为国家服务吗？
　　
　　　　　　　　二、众生恩
　　十方法界的一切众生，都对我们有恩。约过去，我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母。《梵网菩萨戒经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生”。一切众生曾为我的父母，我也曾为一切众生的父母。转世之后，皆因隔阴之迷，改头换面，互不认识。若果真能深信，众生之间存在着亲属关系，则必然会念其恩，有感恩之想。约现在，我们生存于天地之间，不能离开他人的帮助，而独自生存，农民供给粮食，资养我们色身，工人织布为我们驱寒，师长教以知识，令知礼仪……世间优美的环境，舒适生活，哪一种不是众生辛苦的创造呢？由此可知，我们和一切众生都是一体，息息相关。所以要将自己贡献给社会，服务人民，回馈众生，只要人人献出一点爱，世界将更美好。当众生困苦时，我们要伸出友谊之手，积极的帮助；当众生烦恼时，我们效仿菩萨的无缘大慈，同体大悲之心，给予开导，使其心情畅快乐。正如雷锋同志所说：“对待同志像春天般的温暖。”又说：“把有限的生命投入无限的为人民服务当中。”如今，在抗非典的第一战线上，出现了许多无私无畏、冲锋在前，用生命谱写救死扶伤的白衣天使，如广东医院叶欣护士长就是其中的一位，如果每个人都能这样报恩，世界将变成美好的人间。
　　
　　　　　　三、国王恩
　　国主是一国之栋梁，人民的精神支柱，佛教发展的基石。《大乘心地观经》云：“国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故，三十三天诸子等恒与其力，常护持故。于其国山河大地，尽大海际，属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。”我们佛教之所以有今天的昌盛，皆靠国家及国王的拥护和极力推崇。“不依国主，则法事不立”，这是道安大师经过漫无边际旗颠簸流离的弘法生涯后，发出的感叹。若无国主则一切事业皆无以成办。真可谓，无国主则无国家，无国家则无佛教。试想：若国家的政治不清明使社会则动荡不安，岂能有佛教的弘扬发展，繁荣昌盛？由此可知，不但依正道教民治国使人民安享太平盛世的国王，我们要念报其恩；而且以恶相示现，使人民知因识果，导人止恶向善的国王，同样也值得我们念报其恩。
　　国家是我们生存的依怙，是幸福的保障，所以国家兴亡，匹夫有责。知恩报恩是每个公民义不容辞的责任。自古以来，仁人志士，为了国家的兴盛，抛头卢洒热血，如爱国英雄文天祥，为了大宋从屈辱中复兴起来，九死一生，宁为玉碎，不为瓦全，用生命谱写下爱国诗篇：“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”。这种赤诚的家国报恩精神，永留史册，这难道不是拳拳的赤子之心，爱国之行吗？现今，我们处于和平时代，要报孝国家之恩，就应刻苦学习，努力工作，坚守自己的岗位，积极创造财富，使我们国家繁荣昌盛，立于世界之林；更要尊纪守法，维护社会公德，发挥五讲四美的风范，为人民服务，造福利事业，为国家的两个文明建设作出贡献，使我们的祖国成为富强、民主、文明的社会主义国家。
　　总之，知恩报恩是我国人民的一种传统美德，也是社会精神文明和道德规范的重要组成部分。世间万事万特皆由因缘合而成，互相依存而有，人类也不例外，亦由众缘相依，方能生存于世。如一个人，必须依靠父精母血等众缘和合才有这色身的出现，从出生乃至老死的过程中，国家给予住处，众生给予衣食，师长传授知识，社会给予工作，每一个人生存于世间，无不受到他们的恩惠，所以知恩后要思报恩。
　　然而，我们应了知世间的报恩方式，是智暂非究竟的，未能真正酬报其恩，不能令其解脱无明长夜，脱离生死轮回。我们应该以佛法来引导他们，归依三宝，远离十恶业道，勤修十善业道，依法修行，净化人间，令其离苦得乐，这样才是真正的报恩。
　　
　　　　　　　四、三宝恩
　　三宝乃佛、法、僧。
　　佛陀是三觉圆满者，是真理的掘发者。佛陀不但自己觉悟宇宙真相，而且把自己所证之妙理，宣示给一切众生，令我们这些愚痴沉溺的众生，皆能从其言传身教中体悟人生真谛，同得解脱，同成佛道。如果佛陀不来世间，众生永远处在无明黑暗中，轮回生死，痛苦不息。然而佛陀对众生的悲心是无止境的，他不会因为众生的愚昧不受教化而放弃。行菩萨道时，经无量劫，备受诸苦，我等造业时，佛则哀怜，方便教化；我等堕地狱时，佛复悲痛，欲代欲苦，而我等业重，不能救拔。我等生人道时，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐我等，心无暂舍。佛陀对于我们的恩德，如此之重，岂可不知？法者，正而不邪，即佛陀四十余年所说的三藏十二部教典。从这些教典中，使众生得到无尽的智慧，认识到有情的生老病死，无情的成住坏空，世间一切皆是顺缘而起，其性本空，唯心所现。依法修行而能舍弃一切执着得究竟的解脱。正法如黑暗中的明灯，为我们照高前进的方向；如诸天甘露，为我们洗涤身心垢染；如沙漠中的甘泉，滋润着我们早已久旱的心田。正因有正法的引导，才使我们在错综复杂的十字路口，不再迷失方向，走错道路。僧者，将而不染。如莲花，出淤泥而不杂，濯清莲而不妖，芳香四溢。令见闻者皆得其利。僧是佛法的奉行者，是佛法之住持者。唯有清净和乐的僧团，才能适应社会大众的需要，净化身心，得自身解脱，令正法久住。如果没有僧宝，佛法则不能延续，众生失去智慧的眼睛，将永远处在无明黑暗中，所以我们应报僧恩。我等欲报僧恩，即对出家的僧众恭敬礼拜，四事供养，护持他们，同时，遵循师教学佛修道。
　　三宝恩德，巍巍如是，岂删微墨薄纸所能言尽。其恩浩大。能敌须弥，能深巨海。若有体相的话，尽虚空界不能容受。正如《心地观经》云：“三宝恩者，名不思议，利乐众生，无有休息。”又云：“三宝出世，作大法般，能截爱流，超升彼岸”。故汝人要常念三宝恩。对于三宝的深恩厚德，做为有智之人，不可不知。那么如何才是报三宝的深恩呢？《华严经》云：“假使顶戴经尘劫，身为床座遍大千，若不说法度众生，毕竟无能报佛恩。”可知，所谓报佛恩，并非供养礼拜称扬赞叹所能报答，真正的报佛恩。唯有说法度生。经云：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。只有这样，才能契合如来的慈心悲意。省庵大师云：“自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生，纵使粉身碎骨，岂能酬答？”果能说法度众生，不仅已报佛恩，亦已酬报三宝恩。说法是济世的良药，能除身心热恼，得清凉自在，所以佛弟子应担负起弘法护法的使命，如《法华经》云：“此大良药，色香味美，番皆具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。佛说八万四千法门，门门皆入萨婆若海，但求其最简捷，最快速的唯是念佛法门。”故我们出家众，应劝勉我们的父母乃至一切众生持戒念佛，持戒是止恶修善，念佛能带业往生，出离生死苦海。由此可知，出家人报恩是极其深广，不仅仅使一切有情，今生吉祥愉快，更令未来世幸福美满。
　　总之，这四种恩德，最难报答，故佛大兴慈悲，在经中指示我等，为报四恩，当行三类十种波罗蜜：一是十种布施波罗蜜多；二是十种亲近波罗蜜多；三是十种真实波罗蜜多。佛说：“若善男子善女子能修这三种真实波罗蜜多，才是真正的知恩报恩。”因为这个人当得无上菩提，将能展转化无量众生，使三宝种子永不断绝，令入佛道。

　　　　　　　结　语
　　知恩报恩，能让我们清楚地了解到，万物之源的真相。不忘做人之本——报恩。提升我们的人格，调和人与人之间的关系，缩短彼此间的距离。古人向往的大同社会，与现代追求的共产主义，已不再是遥远的梦想，事在人为，只要努力向善，社会即一片祥和，国家就团结安定。事实证明，佛教是净化人心，并不是崇拜偶像，更不迷信。因此我等应知恩深、念恩重，进而酬报四恩。做为佛弟子，应将此法传播到世界每一个角落，灌输到每个人的心田。这就是共产主义——人间净土的实现。

　　　参考资料：
　　１、《大乘本生心地观经》　
　　２、《劝发菩提心文》
　　３、《父母恩重难报经》
　　４、《二十四孝图》
　　５、《佛教大辞典》