观世音菩萨成道

观世音菩萨成道
　　我国妇孺皆知，农历六月十九是观世音菩萨的成道纪念日。其实，观世音菩萨在无量劫以前早已成佛，佛名“正法明如来”。当时释迦在其座下，为苦行弟子。到了释迦示现成佛，观音又为释迦弟子，此所谓︰“一佛出世，千佛扶持。”诸佛出世，示现成佛，有如舞台上演戏，有扮男身，有扮女身，有演慈父，有演孝子，其实，皆是善巧方便，引导众生同登彼岸而已。
　　由于观世音菩萨，悲愿宏深，济世心切，所以“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。对于所有应以男或女身得度的人，即现男或女身而为他们或她们说法，应以长者、居士等身得度的，也现长者、居士等身而为他们说法，只求达到度他或她的目的。观音菩萨在中国常常示现女身，原因是女人多是天性善良，慈祥温和，正因此故，世人多将观音塑成女像，有名曰“送子观音”，有名曰“观音娘娘”，大家皆认为观音是一位女神。其实，观音久已成了佛，乃是由化身而示现，亦不像文殊与弥勒是从父母而降生的，并非甚么女神，而且菩萨久已照见五蕴皆空，是不会有男女之相。
　　有如《维摩经》中舍利弗责问天女言︰“汝何以不转女身？”天女曰︰“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问，何以不转女身，是人为正问不？”舍利弗言︰“不也，幻无定相，当何所转。”即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，己身变化如舍利弗，而问言︰“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言︰“我今不知何转而变为女身？”此义即是说明，彼此虽现有男女相，不应执言是男是女，观世音菩萨，随男现男，随女现女，亦复如是，无有定相。
　　究竟观世音是修何法而得悟道？释迦佛未曾提及他的生年月日，据他自己陈述，是于无量劫前，在古观世音佛座下，从闻思修而得成道的。初由耳门下手起修，回光反照，心光内注，看能闻者究竟是谁？所闻既有动静生灭，能闻本自无有动摇，由此足证，有动摇者，即受生灭，不动摇者，无有生灭。世人不明能闻之性，本无生灭，只知所闻之声尘，是有是无，故遗失真心，认物为己，物生我也随生，物灭我也随灭，所以不能跳出生死轮回。
　　观世音菩萨并不循凡夫知见，随动静生灭等尘奔驰，而是内观闻性，从浅至深，逐渐入流亡所，背尘合觉，使动静二相了然不生，至此所闻之尘既然寂静，能闻之根也随俱消，根尘既消，能所双亡。由此加功用行，将能觉之智与所觉之境，也空无所有。不过，有能空与所空之理，仍属法爱，不得自在，故再将能空与所空也要俱尽。总结以上动灭静生，静灭根生，根灭觉生，觉灭空生，空灭灭生，皆有生灭存在，仍属细障，故于最后将生灭也要解除，达到究竟寂灭现前，得大受用。寂灭乃是从无始来，本自不生，也未曾灭。观音到此亲见本来面目，获得常住真心，谓之“成道”。
　　观世音成道后，即能上与十方诸佛之所证，无二无别，下与一切众生之悲仰，同体一致。正因此缘故，凡有世人身罹苦难，哀求拔苦，观世音菩萨，即能施无畏神力，为他们拔除一切苦恼。所以观世音菩萨，在中国示现救苦济世的事迹，由古至今，见诸史载，或由口传者，比比皆是，不胜枚举。大家都知道观世音有个雅号，就是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”。菩萨既然有求皆应，无感不通，我们即应时常称念、礼拜、恭敬、供养，一定会无形中得到菩萨的显感显应与冥感冥应，或显感冥应与冥感显应，获得实益，随愿所成。