浮世百态警醒篇（3）

明笔曰：恩师说的那么清楚，徒儿当然懂了。
　　仙翁曰：你能懂，为师就放心了，那世人亦必可明白也。然而人云亦云之事例甚多，就如世人最热络的股市亦同，甚多人不明智的深入去了解，人云亦云什么股较好，就盲目的投入而牺牲惨重。又如人说什么生意好，就一窝蜂的往那里投入，到头来，钱去财去，哀叹不已，这都是人云亦云之所证也。就以「求道」来说吧！亦然那家宫、寺较有名，就往那家宫寺去皈依，而己心不能明确的去正信、正念、正修，又有何益呢？
　　明笔曰：恩师所举事例贴切，徒儿亦有所感，致使严重的影响到社会整体之不良现象发生。
　　仙翁曰：你说的对，社会甚多不良现象都由人云亦云所造成的，就如近期（为师曾谈过）少年飙车之事，全省各县市亦由所云而造成的一股不良之风潮同之也。
　　明笔曰：恩师今日之题，徒儿说必定内容精彩，没错吧！
　　仙翁曰：哈哈！提出是要世人能真正明白，予以提升自己，并加警惕以除之。今日不多谈了，再谈下去，此等现象甚多，又将没完没了了。今日就此好了，能悟者简言可得，不能悟者，长言无益。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：俗云：「人无千日好，花无百日红，人生皆虚幻，何者可相比。」此话之意，即是人之身乃是吸食五榖杂粮，没有人不会生病的，再好的花，也不会超过百日之香红，而且人生一切都是虚幻，则有什么可相比的呢？如能明白悟出此句之深理者，就会看开一切，而且认真的走向修持的这一条康庄大道矣。
　　第三十八章　不正心态，社会百样
　　仙翁曰：徒儿，为师今日再将社会世人一切之不正不当之心态来加以谈述，以悟世人能明、能通、能知、能悟。
　　明笔曰：恩师所提之题纲，必定对世人有所助益者，不知恩师所提何事？何不当之心态？还请恩师详论！
　　仙翁曰：那当然，不详加以述明，世人不但犯而不知，更无法更正不正之观念，那对世人就无有帮助。
　　明笔曰：恩师言之有理。
　　仙翁曰：其实为师所要提的并不是什么大不了之事，唯只世人不知而被之蒙蔽，更因而发生错误之心态。
　　明笔曰：不关事态之大小，只要有影响社会之风气或不良之习性，有碍社会之风气提出纠正，都是对的。
　　仙翁曰：为师所指不正之心态，是指世人不能明白大道之所在，只在鸡毛蒜皮之虚幻事上作比较，造成社会甚多之人因而盲目的追求，造成甚多之社会问题，一般人士大多在钱财上作比较：说什么你有多少财产、说什么你有多少房地产、说什么你开的是什么样的车、说什么你有多少珠宝、股票等等，因而为了面子，拼了老命，不顾一切的在这方面追求，甚至于不惜生命的拼命去争取，好作为比较之依据，这些都是目前最常见之大弊病，诚不知这些都是虚幻之物，拿它来作比较干什么呢？难道会随身带走吗？又甚多之妇女，则在先生或孩子身上作比较，使得先生受逼而痛苦难堪，为了与他人比较，使得孩子无喘气之机会，这个也要学，那个也要会，东补习、西补习，一旦课业不如意，使得孩子走头无路，造成家庭之悲剧，何苦来哉？这都是不正心态下所造成之产物，至为可怜，故为师提此不当之心态，随处可见，并非虚言也。
　　明笔曰：恩师所提者是事实，徒儿亦知亦见也。
　　仙翁曰：甚少有世人提出来比较谁有修、谁没有修，如能提出此事者，才是真正的聪智之人，如能以此作为比较之人，才是真正懂得人生之人也，因以此作比较是无可厚非，而是真正有意义之事，其实人生就是要你利用在生之年，能藉机速速修持，以返原来清明之面目，但世人真正实在的不去计较，都是愚昧的在虚幻中去作比较，所以提醒之，盼世人能了悟之。
　　明笔曰：恩师训勉甚是。自徒儿此次受难后，更有所悟，当多在圣务上下工夫，才是根本之道，以期能真正立些功果，来弥补罪业。
　　仙翁曰：哈哈！俗话说：「不经一事，不长一智。」而且能真正去体会，才能得到更多的经验，不论在生活的体验上，或是在人生的意念上，才会有长足的进步。
　　明笔曰：恩师取笑徒儿，还请恩师多加开窍、教诲才行！
　　仙翁曰：这还用说吗？还得靠你自己有慧根才行。盼能师徒携手来造化，引导世人在错误的道途上予以归正，这也才是师徒同力着书之目的，今日以此题纲劝勉世人能知人生生活真谛之所在，更正错误，让自己活得更快乐、更有意义。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：俗话云：「勿道人之短，勿说己之长。」虽只是二句普通的话，里头却含藏修持的深意，世人往往不知，而且犯了此毛病而不知也。勿道人之短－说明了己身修持，不犯口业。不说己之长－说明了自己谦恭之修涵。盼世人能明而戒慎之。
　　第三十九章　不省自己，说人长短
　　仙翁曰：为师今日以此题纲，来说明现今世人之弊病，你认为如何呢？
　　明笔曰：恩师对世人弊病之深入，可说是巨细不遗，当然此内容甚佳，也是世人常犯口业之所在也。
　　仙翁曰：嗯！你亦能体会到此之意义，为师甚为感慰也。
　　明笔曰：能与恩师多次携手着书，多少也能沾点仙气，灵当然也会有些受到感染吧！
　　仙翁曰：大概是如此吧！现今之人大都只会说他人之缺处，而不会自己去探讨自己的毛病，在此除了违反修持之大要外，亦是造罪业之根源也。在一般世人此毛病之多少，因人而异，修持好的，说的较少，修持差者，此毛病较为严重，甚至于造下了不可原谅之罪业亦有之，真是令人惋惜！，故今日特而举出，予加更正也。再者，不只是一般生活上，世人常犯之毛病如此，大者连什么国家议会殿堂，以及社会生意的竞争上亦是如此，专找些偏理来加以攻击，这种都是犯了此毛病，生意亦同，故而造成社会混乱之现象，至为可怕，诚不知为了生意，应多加检讨自己店里的货色，或是检讨自己经营的方式，专找别人生意上之缺失，而加以攻击，以为如此可以助长自己生意之兴隆，其实到头还是生意黯淡，自寻死路也。
　　明笔曰：恩师所提极是，世人此弊病，比比皆是，到处可见，实在不该，不能殷实的做自己的生意，只会相互竞争批评，到后来自己无法撑持而倒闭，自讨苦吃。
　　仙翁曰：就是如此，诚不知做生意与自己的修持息息相关，平时己修不能控制此点，做生意也会犯此毛病而失败也。
　　明笔曰：恩师之意，是言明人之生活，不论是做人做事、或是做生意，都与修持有关？
　　仙翁曰：那当然，一个有修持之人，不管是做人、做事、做生意，都会先反省、检讨自己来加以改善，绝不会无端不明的去攻击他人，以求自己的利益，故两者相比，自然是前者生意会得到信任而成功矣。
　　明笔曰：恩师有理，但世人往往在此点都不能去体会，到了难关，更因而怨天怨命，怨所有的一切，于事无补。
　　仙翁曰：对的，故此之弊病，不要因为其小而不易见，然其影响至深且巨也，盼世人能从此修之，小处着手，那在人生的整个过程中，不但可顺利，而且所积累之修功亦大也，更不会有造口业之来也。
　　明笔曰：恩师此点规劝，实在太重要了。
　　仙翁曰：不错，今日之题纲亦针对修持者的一个警惕，要修者能多向己身之心内去探讨，不要执迷专去挑剔别人之差处。又试问人非圣贤，谁能无过，你就是再攻击他人，亦与事无补，不必多费唇舌去言人长短，但如允许，劝化人之缺点是可行的，盼今日之题对世人有所助益，且盼能深切的检讨自己此重大之弊病，以规正之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：凡事有其因，导致其果之来，此乃不变之理也，人之一生亦有其因果之存在，因因果果永在循环之中，不会有其改变的，但世人往往因不得见而不信其之存在，导致心态之无有所惧，更因而胡作非为，更形成了不可收舍之地步。
　　第四十章　不信因果，消极堕落
　　仙翁曰：徒儿，为师有监世人之不明因果，不惧因果循环之理念，到处可见胡作非为者，故今日特以此题纲提出叙论，以为世人之戒律。
　　明笔曰：恩师所见甚佳，徒儿亦有所感，世人往往不信因果报应等等之关，凡事不去理会往后是否会受到惩报，而毫无忌惮的为所欲为，实在令人担忧，恩师今日以此为题，重新提论，想必对世人有莫大助益。
　　仙翁曰：但愿如此，让世人能明因果，重因果循环之关系而能收敛自己，多修好自己，更希望能因而使得大家都在善途上。
　　明笔曰：恩师之言极是，凡能守己安份，就不可能有因果之惩报，因能明因果，凡事就会谨慎，会怕因果就不会胡作非为，那必定会是个好人，只要无大过，要能有功就简单了。
　　仙翁曰：不错，现今之人凡事只求当前自己的好处，哪去管往后之日子如何，甚至于到了下世又如何，全然不会去介意，所以偷、抢、盗等处处可见，或以不当之方法来求得自己的私利，甚至于连甚多伤天害理，违反伦理的事都做得出来，实在令人惋惜也。
　　明笔曰：恩师说的不错，现今社会会如此的乱，都是不信因果所惹来的祸，如果能明因果，凡事就会三思而行，不致于乱来。
　　仙翁曰：现今社会之人，也未能深切去体会本身今世所承受的罪业如何，更因而罪上加罪，待哪日受到不复之劫，当必后悔不已矣，更何况天律亦早已改现世报而不知，现在更可见处处加速提前早报，而世人也不知去理会，不知去感悟，还在那我行我素，实在悲哀！今日社会之会如此逐渐的沉沦，就是因此（不信因果关系）而起的。
　　明笔曰：就如徒儿此次受到的灾劫，就是一个很明显的例子，这就是因果报应，很明显的，假不了也，就可以此作为活例子，世人应该明了有些未有惩报，乃时日之未到，非没有报也。
　　仙翁曰：你以此说明甚佳，属于活生生的一个例子，况且你之此一例子，又不是胡作非为之惩报，只不过是过失所导来之惩报而已，就已经这么厉害，那如此是乱来所引起的惩报，可能比这个还会严重了好几十倍呢？然而现今社会的各种情况，都是延伸三世因果的关系在循环着，所以亦可见有些事，连神佛有时都束手无策，尚须自己去解自己所造来因果之结，否则永远无法解脱自己的业孽。
　　明笔曰：恩师今日之题论，依徒儿看，世人恐难因而去掉以往根深蒂固，埋在内心深处的恶念予以剔除。
　　仙翁曰：你所说的不错，但如不提出来，师徒俩亦有责任，凡是劝解世人之错误，也不盼急于一时，马上就可删除世人所有的弊病，如果能如此，师徒两人今日也不用那么辛苦在这着书劝世了，那如能如此快速达到目的，现今也不会尚有那么多的人在乱来，那地府亦早就成空了，地藏王菩萨早就证道大罗金仙了，只要能劝醒一人是一人，那就好了。
　　明笔曰：还是恩师知理，徒儿不智，但盼能有更多的人听劝，莫辜负师徒儿在这里辛苦。
　　仙翁曰：凡事不可能都如此之愿、如己之想像的那么美好，只能求其次就好了，也就不会有太多的烦恼，然导致今日社会之如此沉沦，也非一日之寒，故尽量劝化吧！如此而已。故盼世人能听老翁的一席话，速速明理因果，速速因果惕戒，对世人必定有好处的，这才是最根本之修持大道也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一般之流言：「自扫门前雪，不管他人瓦上霜。」此话主在说明世人之私心，但因私心之不能磨练，导致于社会恶心生成之来，如能转私心为仁心，那社会不就是一片祥和了吗？
　　第四十一章　人心淡薄，恶心呈现
　　仙翁曰：徒儿，你认为今日之题纲为何呢？
　　明笔曰：恩师所立之题纲，必定针对世人之弊病而定，对世人必有所助益也。徒儿亦认为今日之题纲甚佳，也是当今社会最常易见之病态，导致整个社会难以安定。
　　仙翁曰：嗯！你之看法不错，除了当探讨其原因而改善外，还得世人能醒悟，走入「修」的这一条路，否则让私心、恶心根深蒂固了，到那时要改时，已罪业满身矣。
　　明笔曰：恩师之言是对的，徒儿常感受到人不到最后关头，常常无法澈悟，但亦因要觉悟时，为时已晚矣，或因不能听劝，执迷自己，到头亦悔之晚矣。
　　仙翁曰：嗯！汝亦有此之感慨，不错嘛。
　　明笔曰：恩师又取笑徒儿了。盼恩师今日之着，能多提出世人之弊予以纠正之。
　　仙翁曰：那是当然，否则着书何用，不将根本之因予以披露，世人无法针对其弊以改之。人往往就是想不通所引起之执迷，认为世间的一切是真实的，所以想不开而迷误下去，导致私心重重，无法化开来修正自己的心态，将链之成为「仁心」，所以为了私欲，无所不为，无所不做，恶心跟随而来，故而罪业亦因随之而至，迄年老有所领悟，到此时悔改，已无法弥补以往之错失，而带业、带罪离开了人世，叫天不应，叫地亦不灵矣，可说如此悔恨下去，不知何时才能了结，真令人惋惜！试看、试想、试问，人世间何种是真实？何种是不幻的？其实都是短暂幻灭之事与物，为何不能将假体之真灵、真心速速加以修炼？让此「纯真之灵心」真正达于真清之境。
　　明笔曰：恩师之析理劝言不错，但依徒儿所知此等之文章、言语，不知有多少圣贤仙佛世世代代都提过，而今还是那么多沉迷之世人不知悔悟，不知如何是好？
　　仙翁曰：不提总是没有机会劝醒，能劝醒一个是一个，这是仙佛们一同之心愿，知世人之难渡，不如此也不行啊。
　　明笔曰：难怪乎成仙佛者之度量是如此之大，要是徒儿，恐没有那么好的耐心与等待。
　　仙翁曰：话不能这么说，如依你如此之想法，那尔后之人如何去度呢？你也不必再担任乩生来醒世了。
　　明笔曰：恩师骂的对，徒儿当立志改正之。
　　仙翁曰：世人如今社会形态之如此之败乱，当然原因甚多，譬如：一、不愿修。二、不知修。三、常损己心志，不予振作。四、看不开、想不透，永远生活在迷团之中。五、难予受教，败乱自己。六、无有善根，宿业沉重。七、难将己性之善灵予以敛修，任其放荡。八、无法忍受本性之恶劣而痛心改善。九、无能学习圣道玄门来炼修本性。十、难将本性之光明予以发扬（因人本之善，即是本性之光明，任其暗晦）。以上是为师所提十种现象而已，其实不只这些因素，当然得因个人情况不同而有所差异，也盼世人能思悟自己之错失何在，加以规正，那就不会有恶心恶念之来，人人得归于「仁心」，社会国家不就太平了吗？凡事不能速速悔省，那将来后悔会更沉重，谁人也度救不了于你。今之社会因缺乏了仁心，所以常见到恶心之显现，所以敦朴之风难以挽复，盼世人齐加勉之，可依个人之方便，以最后之方法来链就自己吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：现今社会之所以会紊乱，主在于今世之人不知修己心以达平衡之境所致者也，故仙佛常言修，而修是主在修心，其理在此，否则其影响深远也。
　　第四十二章　心态不平，为非作歹
　　仙翁曰：徒儿，师徒俩今日来谈谈今日社会普遍之弊病：「心不平衡」，以期世人能知而醒悟。
　　明笔曰：恩师今日之题纲甚佳也，徒儿早就想建议谈它，今日恩师提示，真是太好了。
　　仙翁曰：谈提示的，为师一定会设想到，否则永远让世人之弊病存在，那责任可大也。
　　明笔曰：恩师今日所提示的世心之不平衡，实在令人寒心，亦盼恩师能指明其弊而加以改善之。
　　仙翁曰：那当然，题纲为何世心不平，会造成为非作歹呢？这种事实在太多了，例如：谈恋爱中的男女，如果心不能平衡，遇有挫折，必定是走极端，不是自杀，就是杀人。又现今之社会为何事端层出不穷呢？亦是因心无法达于平衡所造成的，例如心不平，就飙车、抢劫、作奸犯科，伦常败乱，甚至于杀人放火，或是花天酒地，无所事事啦等等都是，你说这种现象那还了得，如果世人能知悟，每个人多在己身心中深入去探讨、深入去研修，使己身能达于平静，那怎会有这些现象发生呢？好比各寺庙道堂之修者，那个去飙车？那个会去走风月场所？那个会去杀人抢劫呢？这就很明显的分别出「心修ⅹ的平衡与不平衡之差异所在也，故很浅显的可看出来，心不修就会造成心之不平衡，心一但不平衡就失去了理智，失去了信心，一切坏事都会因而生成。
　　明笔曰：恩师所言甚是，然而有因修而无法悟得，亦会有不平衡之现象存在。
　　仙翁曰：这不错，甚多亦虽有修，但因修而有误，造成不平衡之现象，致使走火入魔，造成精神上之疾病亦有之，故圣贤仙佛常提示得修而有法，法不执着，其理在此。但这些现象少之，非大众之弊病也。
　　明笔曰：甚多世人提出，说人生短暂，世态无常，看开些好了，不知此种之观念对否？
　　仙翁曰：真正能看得开，视世态之无常，这倒也是正确之观念，但这「看开」那要看如何去做了，真能看开的人是能藉短暂有限生命，去造就无量、无限之功德，看「空」一切，这才是真正的看开也。非世人通用看开，是用尽金钱、精神在花天酒地，而乱做之看开，那非但不是看开，更是罪业满身也，故当能分明之，不可误解「看开」之定义。
　　明笔曰：恩师之分析深入，徒儿亦因之有悟也。然今之社会实在令人害怕，如同恩师所言之各种现象。
　　仙翁曰：所以说：「心态之不平衡，其影响深远也。」唯盼世人多加认知与修悟，社会才会祥和，否则只是少数之人在勤修，是无济于世的，亦只有大家一起来，社会才能迈向康庄之大道，个个心能平、气能和，就会显现仁慈之心，社会才能和乐也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之性，秉先天而降，纯净无比，奈何世尘之污染，造成心性渐次的沉落，难以返归先天之性，至而罪业满身，一生没完没了，令人惋惜也。
　　第四十三章　心性不修，懵懂一生
　　仙翁曰：徒儿，今日为师欲警世人之题，盼能多修持己身心性，以免堕落于痛苦之地。
　　明笔曰：恩师所提甚是，但徒儿认为此题似乎有些难也，世人不易做到。又如就是有修者，亦难达到如意之目的。
　　仙翁曰：谈修心性，当然得看如何去做，然做之并不难，要知如何行之，要知从简单方法行之，待修到某个程度，自然圆融于炉火纯青之境地，为师所提非难之事，往往世人不明去做而已，先暂且搁下。为师提示不修心性，造成生活上、社会上种种之恶果，甚至于造罪、造业之情形，以明世人。人之心性不修，在家生活无法达于和谐安祥，父母烦之，兄弟姊妹、夫妻弃之，连自己之儿女亦都会因而恨之，故可知心性修之重要也。又如在社交上，心性不修，易与相处之友人冲突，易于口角生事，甚至惹上杀身之祸，朋友不得和处，事业难受提拔，事业必无成就。就最简单的自己言之，心性不佳亦会影响己身肉体之不健康，伤肝、伤胃、伤肺，消化不佳等等之恶果，反正心性不修，在各方面都是不好的，家庭伦理受损，本身在外受阻及本人肉身受碍，是多么令人伤感之事，这些都是非常明显易见之事，更何况不但无益，更会因而造罪造业，多么划不来也。
　　明笔曰：恩师示明真理，透澈有理，然在世人会认为本性如此，怎样来更改呢？
　　仙翁曰：刚刚为师所言，修之并不难也，只是世人执迷自己，无法体悟耳，简单得很，只是看自己做不做而已。虽言性秉先天而来，不错，但后天之修最为重要，己身不想去修、不想去链，再简单之事亦无法完成，你说是否？然要修己身之性，不管先天如何，均可从小处着手，如性急缓之，如性躁冷之，如性暴忍之，如性怪则安之，先从此处行之，即可渐次安然矣。但得先知己性为要，己性不明，如何改之呢？故性急者，凡事链其不急不缓；性躁者，凡事先慢慢就可冷之矣；如性暴者，凡事先试其忍，即可安之；凡性怪者，知己怪之处，由他人来议改之，自可免除甚多不良之性所呈现败乱之德矣。
　　明笔曰：恩师析理甚详，不错，但世人应能明而行之才行。
　　仙翁曰：不错啊！如果自己无心去链修自己的心性，那谁也奈何不了他，唯只让其沉沦了，因仙佛等都是一样，唯度有缘之人，不听劝，谁又能奈何谁呢？罪业只有其一人去承担了，所以任何之事，就因为如此而懵懂一生，如今甚多年老之人亦是如此，已一大把年纪了，不知修，还不如有些十来岁之孩子呢？那你说这又该如何呢？就是这样，只要能速知修，自然可让自己生活得更充实。
　　明笔曰：恩师言之有理，但盼世人能速修己性，俾可助益自己。
　　仙翁曰：如今社会甚多生活不谐调，就是大多数之人偏差的生活观念所造成，只在于心性之不知悔醒改之，使之愈陷愈深，造成不良之后果，唯只惋叹而已。今日提此题纲不难行之，但看有没有心去改之，至于如何做好，当然得要一段时日，就可看到有说不出之妙处也，不要白白的空走世间一趟，那多么不值得。
　　又为师今日亦提早时间来助度孤魂，助让其戾力感化之，在侧堂之小普渡，甚多游魂受益不少，为师在此提之。今日可就此停笔，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之思，起于念，念不正，思无所平，心思不平，心性难静也，如水同之，平静之水必无波澜，无波澜则流行平静，思其象，可悟其理也。
　　第四十四章　心思不正，福无所祷
　　仙翁曰：徒儿，今日为师提示世人致福之道与世人之弊病，予以针治。
　　明笔曰：恩师所提题纲甚佳，必有劝化之效。
　　仙翁曰：哈哈！但愿如此，能多渡治些世人，方不愧为师之忙也。
　　明笔曰：此乃必定之事，有所为与有所不为，能有心度化世人，必有所获也。
　　仙翁曰：但愿如此，否则仙佛们经常忧心重重，难度化世人，看看能否藉着书来达到此目的。闲话少说，归入正题，世人常有不正之心思而不自知，故常有祸难灾厄，而不见有福降临，加以不能自知并理悟其因，故而无福，更招罪愆，现今之情况就是如此也。故特别提出予以纠正，并盼世人能速改之，方能得福也。世人不正之心思、心念甚多，举例：如不劳而获，常思不当手法为己取利，不顾道义，伤天害理啦，或是不顾情谊，手足相残，或不顾正义，为所欲为，或是以不当之手段取人钱财，或是以不法之行为为己利而行之等等都是，诚不知既有此罪业存在，就难有福会降临，但偏偏此等之人每于求神拜佛，手持清香，叩求于仙佛之前，就是要神佛能降福其身，试问这可能吗？非但无福临身，反而罪业满布，你说这些人可笑不可笑？这就是不明求福之道，且积于身之弊病，既深且重也，故可明福在己身之作为，能先善己身、己心，才是致福之道，否则非但无福，福亦无所可祷也。
　　明笔曰：恩师说的很对，福是自求自得，应由善而得之，如人之身，其心善，福即临之。
　　仙翁曰：嗯！你这劣徒，讲的还蛮有理的。
　　明笔曰：恩师取笑了。
　　仙翁曰：记得曾在前几部书中，吾师徒俩亦曾谈到此点，不知还记不记得？
　　明笔曰：恩师劝世之着甚多，虽师徒共携缔造，徒儿可没那么好的记性。
　　仙翁曰：记得为师亦曾谈及此弊病，至今收效不知多少，很难去统计，可能有三分之一之收效吧！亦盼世人能藉此再示之机，澈底了悟致福之道，这不但可得福，更可致德，更可使社会祥和，更能使整个社会步入真正康庄之大道。此话何解？人之心思心念能善正，就无社会种种不法不良之情况生成，个个心怀慈悲，个个心念都是正导于善境，社会就无暴力或其他之情况了，故可得祥和之社会也。
　　明笔曰：当然每个人能达此善境，不用说是自来其福，个个应可致德而成证仙神之道矣。
　　仙翁曰：那当然，这是不在话下，不但无罪业之来，更可成证己身也，盼世人能多悟理行之，否则永无翻身之日，更何况现今世风日下之情况，更得特别思悟到此点，不然有朝一日沉沦，则后悔莫及矣。快快醒悟吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：慈心行善福自来，如不心存善念，要想乞求得福是不可能的，更何况求助他人或仙佛那更是难以成事，这得看自己的造化如何了。
　　第四十五章　好兄好弟，难心难意
　　仙翁曰：今日堂上为母娘祝寿法会，八仙齐降参与盛会，心欣喜也，并负天命前来着书，更属荣幸。今日母娘万寿，各地亦齐相祝嘏，均有盛会也。吾师徒俩今日来加以讨论民间之弊，期能加以改善。
　　明笔曰：恩师之题纲，徒儿有些纳闷，不明其中之意，什么叫好兄好弟、难心难意？
　　仙翁曰：如不加以明示，当然你会不懂，为师今日之题纲乃针对七月普度，民间世人不懂之关系而定的，所谓「好兄好弟」：指的是七月游魂而言，至于「难心难意」，待会儿加以说明，你就懂了。
　　明笔曰：七月普度，尤其以望日最为隆重，这与游魂有什么关系？大多准备最丰盛的祭品予以祭拜之，这有什么关系呢？
　　仙翁曰：七月普度，民间盛况空前，尤其十五日最为重视，为师并不是指这些，而是世人往往不明，手持清香，邀请四方游魂祭拜之所言有误，这已有相当久之年代矣，故今日特别提出，以正误念。大多世人祭品一摆，清香一举，就口中起念什么四方好兄弟，弟子今日祭拜，盼好兄弟们能「赐福赐禄」，或能「称心如意」，或是「事事顺利」，或是「身体健康」、或是「万事如意」等什么都求，故而造成错误之导念，试问四方游魂真的会就此而如你之请求吗？其实就是求神，这种有条件的乞求，就要求这、要求那，试问会如愿吗？想想就可知道，更何况十方游魂本身就自身难保，怎有灵力来完成所求者之心愿呢？故造成十方好兄弟难心难意，享受了丰盛祭品，不能替人办事，试问吃得下吗？又不享受祭品，心又难过，请问是享受好？还是不享受好？真是难心难意也，这也就是难心难意之意也，故如此方式之祭拜，好兄弟是不敢享受的。如人也是相同，无功不敢受禄，故就失去了普度之意义了。
　　明笔曰：恩师这么一说，徒儿明白题纲之意了，那不知如何祭拜才算最恰当呢？
　　仙翁曰：那不简单，每逢七月普度，想祭拜者，一定是有善念者才会如此，故唯只存仁心邀请十方游魂享受享受就好，也不要提什么条件，让这些游魂心内无负担，坦然的接受享受即可也，这就等于世人如有诚心请客，什么条件都不提，那不是宾客尽欢吗？否则好兄弟吃了有条件的一餐，心里头会很难过的。
　　明笔曰：那徒儿懂得，依徒儿所知，恩师所提真是民间的一般弊病，应该改。
　　仙翁曰：除了此点之外，还有些弊病还得注意，此弊病有些人观念已改，有些则毛病依在，就是以杀牲作祭品，请问这不是增加好兄弟之罪业吗？他们怎敢去享受，以往之错已矣，怎敢再犯呢？故当以香花、素果最为得宜，就不会增加好兄弟之心里负担，更可相互之间功德圆满不是很好吗？
　　明笔曰：恩师说的很对，这点世人应该明悟而改之，以免失去祭拜之意义，徒增两者之罪业。
　　仙翁曰：就是如此嘛！世人能悟者速改之，不要聪明人再做糊涂事了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人血气之运转，关系于一个人外表之表现，如气血调顺，必心平气和，如一个人之血气沸逆，必心烦气躁，一旦心烦躁，则事事呈现出不平衡、不协调之情况，故气血之调息甚为重要也。
　　第四十六章　气血沸逆，乱象四起
　　仙翁曰：徒儿，今日师徒再来谈论气血调息之关。
　　明笔曰：好啊！此大纲好似恩师曾经提过，类似人疾之来，往往受到气血不顺之关所导致，今日恩师是不是要再深入探讨此问题？以防疾病之来。
　　仙翁曰：非也，今日不提此事，就因为当前社会乱象之起，故再提出此题纲来细加研论之。不错，气血调适与人身是否有疾，息息相关，但这是内在之问题，为世人所疏忽，故前曾谈及修心养性，就等于安身长命意思一样，但今日所谈的是因为气血之沸逆而显现于外之严重问题，一个人除气血沸逆会导致身疾而外，其中脾气发飙，则心性不定，心一不定、沸逆，则意志失去了控制，那就失去理智，什么事都做的出来，造成不可收拾之地步，所以气血得让其调和，练其平顺是甚为重要的。
　　明笔曰：恩师所言极是，不管在社会的任何一个层面，或是社会的任何事都与之息息相关，气血沸逆者，易败事、不如意，如处于平和状态者，则易成美其事，而且事可圆满，而且不管任何之年龄，或是男女均可呈现出状况来。
　　仙翁曰：不错，这也是谈到修与不修之关了，如果能知修者，可修气血之平和，就不会有乱象之来，更可于平和中求得生命之延续，所谓「细水长流」，其意在此，深思可得也。
　　明笔曰：恩师今日立题纲之主要意义，是不是针对台北计程车司机群殴之事件而立呢？
　　仙翁曰：虽见如此有感而发，但并非完全针对此事，如每个社会之角落、家庭，每个地区等，此等之现象比比皆是，就是飙车亦属之，而台北计程车事件之来亦属之，只因小事之擦撞，引起这么大之风波，那不是「气血」不调和、不能平顺，怎会发生此种之风波，气血安顺，小事可除，如不能，当然一触即发，不可收拾，故而言之，不论在家之大小、父母兄弟等亦得在气血求其压抑，不要使之沸逆，否则家庭社会问题必层出不穷，甚至导致家庭破碎，社会紊乱之情况，那后果就不堪设想矣，今日提及此事，盼能唤醒世人之觉悟，多安修自己，多在道学上亲近之，不要为小事，而使自己陷于不义之地。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人最大之弊病，往往受无形形态之影响而陷入其中，好的坏的不去深入探讨，造成整个社会习以为常之弊病，应当慎之，并藉此予以纠正之。
　　第四十七章　心态误导，习染成灾
　　仙翁曰：徒儿，为师今日就世人心态之毛病来加以纠正，不知汝之感想如何？
　　明笔曰：这很好啊！这样才能确切的将世人之弊病纠正后而归于正途，否则世人愈陷愈深而不自知，那整个社会不是更加紊乱了吗？
　　仙翁曰：嗯！你说的尚称有理，世人就因为不知而习染不好之心态，导致整个社会茫茫然不知所向，而且这个问题亦相当严重，不管在食衣住行或其他任何方面均系如此，故不得不提出来加以警示。
　　明笔曰：盼恩师能举实例加以说明，让世人能更易于晓悟。
　　仙翁曰：好，其实这些不良之社会心态，不必为师多加说明，世人明智者应该知之，好比在「吃」的方面，一有什么风声，说什么哪一家的什么好吃，一窝蜂的大家就往哪儿挤，去凑热闹，其实真的有那么好吃吗？见仁见智也，这就是最简单之一例。又如「衣」方面也相同，什么时尚问题，什么流行问题，千奇百样的学着穿，有些不三不四之衣服亦有人流行的穿着，这都是心态的误导在作怪。「住」也相同，有人认为住的摆设，家俱也好等等，会影响什么家庭安乐或什么不好的运气等等，这也是其例，其实本人无德，怎么讲究的摆设也是枉然也。「行」的方面也相同，受到世态不良的影响，什么出门必有车，无车不成体，会被人看不起了，虽车是现代社会基本的交通工具是不错的，但也要看情况而定，不要受不良心态的影响，硬着头皮硬撑，买了部车来骚包，又苦了自己，何必如此呢？这也是不良之怪现象。又如现在有人流行什么移民之事，一传十、传百，造成习性，对国家失去信心，让家人、孩子饱受苦楚，流浪在外，这样就真的好吗？谁晓得这就是中了心态误导之毒，都是显而易见的例子，其实这都是不对的。
　　明笔曰：恩师提示例子甚为明显，亦是针针见血之例，世人该有醒惕才对，这也都是实情，非恩师所杜撰的。
　　仙翁曰：是啊！非真实之例不予明示，其实尚有甚多世人日常之例，不胜枚举，好比孩子读书跟他人凑热闹，读什么明星学校才有好前途啦，那你亦得看看自己小孩是不是读书的料，不然苦了孩子没有成果，这又何必呢？例子太多了，不便在此多言，能明者举一反三，细加醒悟，不明者我行我素，害了自己，也害了社会，再多言也无用。盼世人能在日常生活中去导正自己的心态，走自己该走的路，让自己的生活能愉快起来，不要受不良习染就对了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：常之「心」乃人之根与本，心不能定，则无以成事，不论是读书、事业或处世皆然，如心茫然，必出差错，无法成事，这些道理世人均知，但如此之弊病却习染了整个社会，造成很大的影响，今日不得不在此提示之。
　　第四十八章　茫茫心境，毫无着点
　　仙翁曰：徒儿，为师今日之题纲似乎与上回有些接近，然而其实却有差别也，你认为呢？
　　明笔曰：徒儿却不以为然，前回与这回相差大也，上回是风气之关，这回就不同了罢。
　　仙翁曰：嗯！不错，上回可说是大家之一种风尚，这回要讨论的主在于内心的修涵。
　　明笔曰：谈到修涵，可能会干燥无味，世人往往都是不知修者多，不想听教的多，如果恩师再说教，恐怕世人又会置之不理。
　　仙翁曰：为师是把实例列出，供世人去省思，不但不提修持，但又与修持有关。
　　明笔曰：那恩师就详述之好了！
　　仙翁曰：那当然，为师今日要提的是主在世人现今自己的一颗心不知怎么去摆放，不知如何的去安置，使得自己主身的心，茫茫不知所措，故而造成甚多己身困扰的问题，以及甚多社会之问题，如能世人每个人都能将己身之「心」安放在最适当的处所，将「心」安置在最适当的地方，自然就没有社会问题出来了，你说是吗？
　　明笔曰：恩师所说，好像话里尚藏玄机，徒儿好似不懂。
　　仙翁曰：这怎么会不懂呢？所谓把「心」安置好的意思，就是将「心」有所归属，将心用在正常之路途上，不要让己心放纵而无以收拾，就是这个意思。
　　明笔曰：那恩师不就是说能每个人的心正途行之就对了，也就是要世人修心于善道就对了。
　　仙翁曰：也可以如此说了，但为师并没有说要世人修心，是你说的。主要能将「心」立于善道，不要让己心茫茫然的在己身之中游动而入于邪径。现今社会千奇百怪的事情都做的出来，就是没把心安放好而使然，甚为可怕。又世人不会去注意到这一点，让它在人群中流窜感染，使得茫茫的心境到处飞飙，没有着点，故人之心一旦没有着点，就无法定静，不能定静，就无法清明，当然自己会乱，别人也会乱，整个社会、整个人生就无法安祥了。
　　明笔曰：恩师说的对，徒儿亦常感受此种情况之存在。
　　仙翁曰：凡事易见者易于改正，最怕的是无形受污染而不知，此种世人之心境，是属于后者的可怕，今日提出，盼世人能自省外，更盼能从此理中悟出正道出来，人人如此，那这无形茫茫之心境自然可以转移，大家一起来端正自己吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：生活中最幸福美满者，莫过于能安认本命之人，因此等之人能明白自己该如何去做，应如何安己之命，不会企贪，也不会强求，过着自由自在之生活，故当能明之、安之，来安和自己。
　　第四十九章　不认本命，生活难安
　　仙翁曰：今日为师另立题纲来唤醒世人之弊病，以求改进。
　　明笔曰：恩师能针对世人之弊予以针砭是最好不过的了，只叹世人无法根据规劝来改正自己。
　　仙翁曰：这就无妨了，有时机、有劝文，世人总会有机缘的，慢慢来，以长远作打算，那不怕无度之人，因世代世人之弊常延绵之，只在于形态上稍有差异罢了。
　　明笔曰：徒儿知道，一本善书之流传是世代长远之事，尤其在今日学术印刷科技之进步，那更不用说了，甚至于一本善书都可能流传到整个宇宙的每个角落。
　　仙翁曰：不错，故亦由此可知一本善书之功德，包括开着、印赠、流传等，其功果莫大也。不谈其他，谈谈今日之主题为何不认本命，生活会不安呢？其理由很简单，而且在现今之社会处处可见，但世人却不知及时去反省，导致很多社会问题之来。再言之，每个人其一生所走之命运多少与前业关之，故凡事无法均能称心如意，就是这个原因，如一个能知认本命者，就不会去强求其他本身所要得到的，自然会安份本身，以其自然之情况来过自己安然之生活，就此而愉如。但今世人往往不这么想，也就是总不去安认己命，故而企贪强求，一旦遇到困难，就无所不做，致而加深罪业也。社会之所以会乱就是这样来的。今日社会这种情况甚为严重，所以本人不能安乐，也造成他人及整个社会不能和谐，甚为可怕，所以为师针对弊病来提醒世人。
　　明笔曰：那依恩师所言，人不就得认命了吗？这与现今社会好像不太搭调和谐吧！
　　仙翁曰：人嘛，先能安命，再求突破，此之安命与突破，并不是以不法、不当、不确之心念去突破，而必须把握住于善正之道，善良之法去安命、去突破，这才是真正所谓安命，并不是死板板的任命运去摆布、去过一生，懂吗？
　　明笔曰：恩师言之有理，但要如此行之，恐怕不易吧！
　　仙翁曰：怎会不易呢？事在人为，能秉正念，安认己命，诚敬处世，不就得了吗？
　　明笔曰：但如今之世人弊病沉坷已久，要去之恐怕更难，现之世人不安命，强求、贪求者比比皆是，一时要挽颓风恐怕不易的。
　　仙翁曰：虽言不易，慢慢可得，怕的是不明病因而苦恼，一旦知病因之所在，对症下药，必定是药到病除的，故盼世人能知命、安命、认命，诚敬去面对生活，生活自然会愉快的，盼能醒悟与力行之。
　　明笔曰：徒儿敢问，本书何时可完？
　　仙翁曰：你这孽徒急什么呢？会完自然会完，大概还有一章就完功了。
　　明笔曰：那么少啊！
　　仙翁曰：虽世态百样，也不能件件谈完，实在太多了，不可能样样立题的，只针对影响较大的来求更正，否则这类之内容那太多了，着上数年也谈不完。
　　明笔曰：叩谢恩师提示，那书完之后，恩师不知能否透露下本书之情况是如何？
　　仙翁曰：暂且安之不明言，今日就此好了，不再谈了。可，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人最大之错误，自古延迄于今，希望能将一生所拼命赚来之钱财遗留子孙享用，检讨起来，事实上这是错误之观念，不切实际，且将贻害于子孙也。
　　第五十章　遗产误念，造灾造罪
　　仙翁曰：今日此书末章，为师特予要更正世人错误之此观念，就是遗留财产给子孙，以为是给子孙造福也，其实这里头有甚多值得研讨之处。
　　明笔曰：恩师今日之题，确实是属世人之大弊病，值得深思。
　　仙翁曰：不错，是值得研究、研究，世人往往以为留甚多遗产给子孙，一来自己有面子，二来使得子孙无后顾之忧，但是详细研究之下，有些人是有很多财产，但这些财产是不是正当手段所取得，如果不是如此，那这些就属不义之财，不义之财留之，必造祸端，除了本身没面子外，子孙亦会因而造孽。又有甚多为人子孙者为了争祖产，对簿公堂，甚至于阋墙残杀，同胞手足断情等，这就是造罪之原，亦都是属于遗产遗留子孙之后遗症，此种例子世上比比皆是。
　　明笔曰：恩师说的对，甚多家庭生成风波，都是为钱财而引起的，实在令人见之寒心！
　　仙翁曰：就是如此，故此种严重错误之观念，当确实改之。明笔曰：那怎么改才好呢？
　　仙翁曰：那还不简单，本来所赚得之钱财，有些属福得，有些亦属社会所给，最好回馈社会，行些善事，不但有助己身之福德，亦不会有子孙家庭不睦之现象生成，怡然自得多好。说到这里，这就要学学外国人，他们大多会将遗产捐赠给慈善机关，去造福人群，这个办法也不错啊，故能明于造功立德者，除了留些本人生活外，待过往之前能多做些善事功德，将钱财花用在对他人有利之福利上是最好的。
　　明笔曰：恩师说的容易，世人有几个舍得呢？
　　仙翁曰：有「舍」，才能「得」，无舍怎有得，能「舍」钱财，就能「得」福德，不舍就无得矣，故聪明之人是会舍得的，你看有多少舍者无得。
　　明笔曰：恩师言之有理，徒儿还认为今之世人非只于此，已有莫大的钱财，还不知及时行善，让子孙游手好闲的花用，造罪也。
　　仙翁曰：你这么一提，为师亦有所感，现今世人有钱人家子孙大多不想长进，仰赖祖先之钱财，花天酒地，甚至无所事事，不但造成甚多社会问题，亦因而遗害子孙，这些人更应速速行善，多为自己打算，行功立德，造立自己尔后真正之福，否则任凭子孙如此花用，不但自己无功，更使子孙造下深罪矣。
　　明笔曰：恩师言明事实，世人该有惕心。有钱非罪，而是不明善用之道而罪来。
　　仙翁曰：你言之也是有理，并不是有钱财者有罪，而是「心念」正不正确之关系来定评之。盼今日题纲能对世人金钱财产等之处理上，能悟明真正之善道，造福自己与子孙。
　　豁落灵官王天君降跋
　　圣示：吾今日特降为「浮世百态警醒篇」一书作跋。
　　跋
　　「纯洁人世间，善恶千百样。」此皆是人「心念」之差异所致，故值惕醒也。人之善恶存于心间，如人之修持亦有赖其心之领悟，始能得善其果也。
　　浮世千奇百怪，善恶各有其现，但善者少，恶者则多，故只能褒善治恶以予赏罚分明，且能藉以激励与惕醒。韩仙翁所着内容，大多针对世人之弊病予以纠正，盼世人能明以改之。
　　仙佛之苦辛，世人大多不能体会，成书如不能推广，亦只有少数之人得福，故盼能尽力捐印，使世人皆能受惠，这才是最重要的。可简此为跋。
　　豁落灵官王天君跋于无极证道院·武庙明正堂天运乙亥年闰八月初七日
　　又示：吾职掌鸾门，甚少降鸾，今日藉此作跋之际，内心亦有莫大之感慨，现今台疆地区虽鸾堂最多，亦唯只本堂最为受上天之畀重，盼堂内诸贤生莫失此造功之机会，多激励自己，尔后后福可期也
　　钟离权仙翁降跋
　　圣示：吾今日特降为「浮世百态警醒篇」一书作跋。
　　跋
　　「人间多幻，世态百样。」智者，能将己恶者改为其善；愚者，任其恶随而逐流，造罪造业。因果相形之下，各必有不同之差异也。
　　人因念之不同，故造成行为、以及德业上之差异，也因而各得不同程度之福与祸报，这些都是无法避免的，因上天是公平的，善者善报，恶者恶惩，世人莫可以为空谈。
　　韩仙翁之针对世间百态之恶弊，予以针血之指正，盼人人能思悟己身有否有此之过，当即予改正，以免恶多而受惨报，并盼成书之后，再扩大及大众，思勉自己。
　　钟离权仙翁跋于无极证道院·武庙明正堂天运乙亥年闰八月十四日