浮世百态警醒篇（2）

明笔曰：这好像有点过份，怎可为了丁点小事就随便殴打太太，这位太太也真能忍耐。
　　仙翁曰：这位太太忍气吞声，不止这次，已有甚多次记录。
　　明笔曰：人性之缺失，不知其因安在？
　　仙翁曰：这就是为师今日提示之目的，现今社会问题之生成，类似这位先生之情况者甚多，一个人之心术不能安、不能修、不能静、不能定，其心必翻、必腾、必会使其心乱而坏，致而使脾气先行滚动，使暴呈现出来，故导致毒狠之心不可收拾。如今社会，人与人之间相处，甚多因为芝麻小事而争议，加之双方鼓动，造成伤害事件，甚者杀人，不可收拾，这就是因为不能修本心所导致的，故如一个人之心能平、能和，凡事诚己待人，必定安然无事，你说是否如此呢？
　　明笔曰：恩师分析甚详，言之理确，的确是如此，依徒儿所知，不要说是社会形态，连学校之学生亦复如此，有些学生脾气坏的、好动的，就易与其他同学冲突打架，更何况社会高年龄层为了面子，那当然会更不可收拾。
　　仙翁曰：今日之提示，在现今社会情况而言甚为严重，不可忽视，如同夫妻不知修心，为了些许不合意见争吵，甚者离婚。甚多因不能修心，兄弟亲友因而不能和睦相处，所有层面者亦甚多不能知修，导致恩怨四起，不能协调，这都是心不能修所引起的，故如今社会之弊病，盼提示后，世人能知醒修，共同创建一个安祥和乐之生活世境，否则长此下去，社会堪虑。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：情是何物？爱是何物？世人往往不知，致而盲目追逐，尤其是青少年更是严重，导致各类情事的发生，层出不穷，更因而造成社会之问题，难以收拾，不得不在此提出警示，以为告戒，免造成不堪思虑之后果。
　　第十九章　情爱何物，盲目追逐
　　仙翁曰：徒儿，为师今日揭示一个甚为平常之事，虽言平常，但其严重之后果则是不堪设想也，亦即是造成无形影响之不良后果，亦关之伦理上之问题也。
　　明笔曰：恩师所提示之事例，必定是有警世之话题，否则恩师不会揭露的。
　　仙翁曰：对的，为师今日想揭示的，可说与伦理败坏之导因有关之事，亦是造成现今社会混乱不堪之严重问题也。（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：景象一：一对青少年在一阴暗花欉下拥抱，谈情说爱，甜甜蜜蜜，忘情尽兴。景象二：一对青少年在客厅上，似聊天，又似打情骂俏，悠游自在，毫无忌惮。景象三：一对青少年在一幽暗内室，举动暧昧，有失体统。恩师所现之三个景象，在当前社会之情况甚为普遍，徒儿不知里头详情，还得恩师加以说明，方能揭晓，因此种景象，徒儿亦经常见到，不为奇也。
　　仙翁曰：现今之社会由于开放之关系，男女接触交往机会增多，故类似此种情景应可不为怪之，但为师今日所示者，真正问题之重点不在于此，而是现今之青少年犯了甚严重之观念问题，自小男女同学同班，以至于高中、高职毕业，延至大学都是如此，故而自国小起就交起男女朋友，致而导引不求上进，只在情爱上伤脑筋，无法在课业上专心，更因而造成各类争风吃醋之问题来，不是打架，就是杀伤等，尤其现今之青少年在这个问题上更是严重，然而在一个青少年成长过程，智慧尚未稳定成熟之时，怎知情爱何物？因而盲目追逐，更造成甚多年幼无知之青少年失贞、失节，违反了伦理道德之问题，亦因而造成甚多之家庭问题，使得伦理道德之观念更加没落，其真正问题之重点在此也。
　　明笔曰：恩师说得是，徒儿以为青少年交交男女朋友，闲时相互谈谈心、解解闷，亦不为过，那知会有如此严重之根源在。
　　仙翁曰：一个问题之探讨，不只要知其表面，亦得深入研究其长远的影响性。现今社会伦理节操之观念渐次的淡视，就是因此而生成的，好比一位少女因不知，茫然失去了贞操，此事当然不会私自外扬，故而蒙昧在心，一直到其成长婚嫁，真的了解情爱时，方知后悔，更而使此种不智之行为，遗憾一生，有者认为这无所谓，故婚后情节亦不遵守，随意抛情致爱，导引社会伦理败乱之因，这就是无形影响之问题也。
　　明笔曰：恩师之深入远见，徒儿受教了。
　　仙翁曰：如此之问题，现今社会至为严重，如此以往，以后之社会会形成怎么样就可想而知了，男女间之问题，大家都如此之错念，其后果亦难以去判定了。故今日社会甚多因此而引起的枝节问题，更是造成社会不能纯朴的因素也。
　　明笔曰：那此种严重性不知该如何改进？
　　仙翁曰：当然得由青少年理念之灌输做起，社会是开放的，亦是事实，虽男女交往频繁，但不要受此种困扰，在什么年龄，该做什么事，应有相当的确认，否则只心在不明的情爱上打混，学业前程必受影响，必不能有所成就，希在此多加领悟，才会有正确的选择，才会条理出一条属于自己该走的正确路，不会迷惘自己，不会迷失自己，才能过自己真正快乐的生活。
　　明笔曰：恩师对此问题之训示，甚为有理。徒儿认为现今之青少年都是受到社会风气不良的影响，以及各种媒体不良的影响，所造成这种严重问题之来。
　　仙翁曰：话亦不错，但得自己有相当确认之理念才能克服。在青少年时期，亦属于学业、课业正常发展之时，怎可将宝贵的时光，失落在此无知懵懂的情爱上呢？不但不会有所收获，更将毁己一生而不自知，待知醒时，悔之晚矣。
　　明笔曰：徒儿亦认为不知是何因，为何现今之青少年会如此的发展迅速在情爱上？记得徒儿在十九岁时，亦是高中快毕业之时，见到女孩子还会脸红，不知如何自处呢？
　　仙翁曰：你的时代，社会风俗亦尚保守，当然有所差异，然而西风东渐之速，由于信息发达之关系，故不良之风引发的甚为快速故也。然而揭示此不良世态，唯盼现今之青少年多检点，不要受不良社会风气所影响而迷失了自己。交交朋友无所谓，相互在课业上多切磋，这是无不可，但不要有错误、好奇的想法，造成不良且不可收拾之后果。青少年朋友是明智的，盼能知悟此理，待理智成熟后，再去认识什么叫情与爱吧！在此勉之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：修者在于能修心性之平静，以达性灵之升华，如果不能修达心性之禅定，等于修之无功也，一个人即使不谈论及修，就是在平常行事，亦与心性是否平静有甚大之关系，好比一个人之脾气不好，心性不定，必定坏事，如处事能加定虑，事必成、必安也，盼世人思悟之。
　　第二十章　性气沸逆，祸厄连连
　　仙翁曰：徒儿，汝最近心情不佳，为师知之，盼能定虑下来，不必过于伤心。
　　明笔曰：恩师怎会知之？
　　仙翁曰：当然知道，汝之事，为师经常注意的，汝儿此次厄难难免，但由大难中求其小难以解之，乃不幸中之大幸，亦诸仙佛之护佑，否则命已失矣，亦可说汝功德之荫也。
　　明笔曰：叩谢恩师及众仙佛之护爱，徒儿在此拜谢！
　　仙翁曰：无妨，仙佛乃佑护善良者，大事化小，小事化无，何况是汝家之劫难，更加以佑护也。今日为师就以此题来揭示现今社会诸通病，予以警醒之。
　　（此刻，仙翁袖袍一甩，现出景象。）
　　明笔曰：一、一摩托车骑者，后载一个人，疾驶在马路上，而且速度甚快，蛇行穿梭于车辆之间甚为危险。
　　二、在一十字路口，东西南北诸多车辆停靠，等着红绿灯之变换，甚多摩托车及车辆争抢灯号，险象环生，令人捏把冷汗。
　　此二景象乃现今交通上习以为常之现象，不知恩师现此二者景象，真意何在？
　　仙翁曰：此二景象是现今交通上的大缺失，人人皆知，为师所揭示之目的，不是针对此缺失来讲，其实这种交通现象是可改善的，只要驾驶者能确实遵守交通规则，就不会有混乱之现象，话言轻松，驾驶者谁不知道要遵守交通规则呢？主要因素是现今之人修心养性者不多，心性易于沸逆，无法平静，上驾驶座，就加大油门，横冲直撞，显己威风，不管道上行人车辆，如是年轻者，那更不得了，血气方刚，气性沸腾，或驾车、或骑车，更加横逆，不可一世，或飙车、或蛇行，无不表现其能，待不幸灾祸发生，悔之晚矣。故今日之社会，能修心养性于平静者，开车必然安顺，因性定，车性亦定，不会肇祸，如驶者心性沸逆，车受其控，车亦必跟着疯狂，无法控制，故亦必肇事也。
　　明笔曰：恩师言之有理。
　　仙翁曰：是而有修者之好处，到处可见，就是在任何生活之细节中都能体会到其好处，处事也好，开车也好，都会有所助益，更何况知修者，亦有功德可得也，亦间接可得仙佛之助佑也。今日为师揭示此一事例，主在说明开车除了遵守交通规则而外，最根本之治疗方法，在于能修心定静，不让心性沸逆，就可安然无事。今日社会诸多不知此理，故不幸之事到处可见，真令人惋惜！生活在世上，人与人之间不知相互珍惜生命，这是多么悲哀之事，盼世人能知多修，将心性修于禅定，则社会可安祥矣，亦盼世人能多加悟理此之通病，使得大家都能生活平静，今日可就此退出。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人伦大道，各有其重大意义存在，如果男女荒废，将导致伦理之败乱，如今时运变化已极，西风乱俗所影响，至如今社会形成畸形之变化，令人担心不已也。
　　第二十一章　时运变迁，男荒女废
　　仙翁曰：徒儿，你现下心情平静多了吧！众仙佛之护佑下，可免烦恼，汝儿当可安然度过险境。
　　明笔曰：叩谢众恩师之庇佑！不知如何感恩？
　　仙翁曰：亦不须如何的感恩，只要不负仙佛期望，认真于道程，代天宣化可也。其实堂内诸师兄弟的这份温情，也是助汝儿康复的一股力量，这正说明了人神同一之理也。
　　明笔曰：徒儿亦甚感激堂上诸师兄弟之情份。
　　仙翁曰：同堂同修，情如兄弟姊妹，当相互关怀，情份浓也，这亦是修之理也。（仙翁此刻袖袍一甩，现出二景。）
　　一、在一设备堂皇之屋内，聚集近十人，男生于席桌上，饮酒作乐，欢唱不已。
　　二、在一设备良好之三温暖屋内，一群女生集聚一堂，闲话家常，聊其无聊，甚为逍遥。
　　明笔曰：恩师今日所现二景，该没什么特别吧！男人嘛，集在一起饮酒欢乐，常情也。女人集群在休闲场所，轻松一下亦没什么不可吧！不知恩师今日之题意安在？
　　仙翁曰：往往就是一些认为表面没什么的，其实里头含藏甚多之玄机，如果不加以揭示以警惕，使之这么的下去，那后果就不堪设想，而且这种现象，如今有渐次严重的现象，令人担忧！现今社会为何会有不良少年？以及问题家庭等等，都是由这里引伸出来的。
　　明笔曰：恩师尚未深入说明，徒儿还是不懂？
　　仙翁曰：为何是由此二景象引伸出社会之问题，然而现今社会到处可见，男人一稍有赚钱，就花天酒地，未顾及家庭、孩子，让家庭及孩子自生自灭而疏于管教，致使不良少年层出不穷，家庭问题致而出现，以为给孩子生活费就可解决问题，其实正在成长中的孩子，尚不明事理及社会之险恶，故易受引诱而学坏，导致社会问题，甚少有教育孩子的机会，甚少与小孩沟通情感，当然孩子会变坏，成为社会之烦恼，这就是所谓的：「男荒」。接着这群女人集会在一起，表面看亦无其坏，休闲、休闲嘛！但是现今社会甚多之妇女不下厨、不洗衣，终日想闲逸，把三餐当作废场，只在外边买现成的，缺乏亲情之爱之餐点，当然难以维系家庭之美满，更不用说会去与孩子接触，并了解与教导，所以造成家庭成员之疏离与情感之淡薄，这就是「女废」之根源。在这种情况下，一定会有人反驳说，工业社会之进步，时间就是金钱。每家每餐都要下厨，已经是落伍了。其实细言之，好像理由很好，其实就是因为这种事－对与不对之理由所乱，导致问题之存在，然而设厨其理安在，那「司命真君」可就清闲了，不必家家查核善恶了，自古有厨就有其理与辨善恶之在，如今变废了，难道就无善恶之别了吗？为师所言，确实实情，但如外出工作者，当然不在此论点之下，情其需要也。
　　明笔曰：恩师言之有理，徒儿亦常见如此之现象，甚多家庭主妇东逛西逛的，不知所为何事，三餐以买自助餐解决，如此就了了。
　　仙翁曰：不错，如此之家庭有愈来愈多之情况，不管外边卫生情形如何，都买现成的，好像整个家都是别人在养活，甚者一年到头都是如此的，甚多也，且这种现象之家庭，有更加严重之情况。
　　明笔曰：不知要如何，始可劝醒这种不该之现象？
　　仙翁曰：凡事在人为也，当明理以行之，为人父者不「荒」，有时间，多陪年轻子女，会聚谈心。为人母者不「废」，多付出情感于子女身上，那自可改善，然如积习过深，亦可慢慢的改善，求得家庭之美满和乐。世态之积弊，不揭示以警惕，恐无以悔醒，虽只是不明显之现象，其实影响至深且大也，盼世人有者改之，无者勉之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个人之心，影响了整个人之行径，故而社会心态，影响了整个社会之动态，亦可说是社会心态之良坏，影响了整个人心之向背，故当先以整心、正心开始，才能挽救不良社会之形态也。
　　第二十二章　心态飘缈，好逸恶劳
　　仙翁曰：新年新气象，今日可说是开春第一次着书，见到诸贤生以及地方善信等均能抱着虔挚之心前来效鸾，吾甚喜也，并会祝福护佑你们的，善者，神佛喜之，故当必佑之。首先吾在此表之，今日亦属大喜之日，乃关夫子正气升天之日，始有今之大天尊来佑护世人也。徒儿，今日师徒来谈谈现今社会最不良影响之心态，以供世人参惕之。
　　明笔曰：当然，一切得由恩师安排，徒儿无法作主，亦无能力作主也。
　　仙翁曰：不错，为师今日所提之题纲，是现今世人之所以会如此败乱之主因，即是当从正整心态开始，才能将社会之丑陋除之，现今社会最严重之心态，在于「好逸恶劳」，然而人生谁不愿自己生活富裕快乐，舒舒服服，安安逸逸。又谁不愿事事如愿一切顺遂呢？但因为每个人夙业之牵连，故有不同之际遇，有者富有、有者贫困、有者残疾、有者常厄，不可强也，更不因为他人之富裕享受，你也想跟着享受，那问题就出来了，如不能达到愿望，不是偷，就是抢，或是用不正当之方法来达成目的，或是以卑耻方法来达成欲望，社会问题就此层出不穷矣。
　　明笔曰：恩师说得对，以徒儿为教之经验，就有国中生为了达到享乐之目的，男生偷骗，女生卖笑等之情事，这就是社会恶染之影响，使得青幼年心态受创，实在悲哀！
　　仙翁曰：对的，你说的一点不假，现在此种心态已渐次影响到国小小孩子。今之社会，此种好逸恶劳之心态比比皆是。男人甚多不愿工作者，如尚有些家产，还可生活，如无家产者，少钱不愿赚，大钱又赚不来，那只有偷、抢、骗了，社会问题就来了。女人因好逸恶劳，又见人富裕，又想享乐，起先安份，虽可过安定生活，但不能满足其心，就嫌这个、嫌那个，美满家庭就此有了破痕，造成家庭与社会问题，甚者有些为了虚华，不顾廉耻，下海赚钱，比比皆是这也是好逸恶劳所带来严重之后果。又刚毕业之大学生，或是就职之毕业生，都有少钱不赚之心态，这也是好逸恶劳引发之后果也，故如今社会会有那么多之问题，其根源在此也。如世人不能从此心态速速加以改善，那后果真是不堪设想也。
　　明笔曰：恩师今日所下题纲，徒儿认为很好，这与修持道理应该是一样的，如不能从「心」来下工夫，则一切是枉然的。
　　仙翁曰：不错，如果整个社会世人之心都能安份于纯朴踏实，个个贤良勤奋，社会就此将达于升平，但今之世人沉坷已重，又甚少有察悟者，所以社会人心会腐乱也。
　　明笔曰：但看今日恩师立此大纲，使得世人有所觉悟。
　　仙翁曰：在乙亥年开春，以此立题，目的亦在于此，盼能如你所说，对世人有所助益与醒悟，使得世人能渐趋于善境。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一个人之为人处世，都在于理念之差别，有者一生生活得相当充实，有者一生之中生活的甚为空虚，如此二者之差异，原在于理念之不同，故不论贫与富，当将好的理念创建起来，方不枉费一生也。
　　第二十三章　富者不勤，贫者堕落
　　仙翁曰：徒儿，师徒俩今日谈谈有关现实生活中，贫富不同、生活理念之差异加以探讨，并盼世人有此之弊病者能速加改进。
　　明笔曰：恩师今日之题纲甚有意义。
　　仙翁曰：此题纲亦关系到现今世人之通病，故加以研讨，应该有所助益也。
　　明笔曰：恩师之题：「富者不勤，贫者堕落。」其深意何在？
　　仙翁曰：如今现实生活，经济发展快速，富者甚多，而并非指富者本身不勤，如其不勤，那来的财富呢？为师所指的是富家子弟而言，大多富家子弟因仗持着家庭富有，故都求享乐，不愿在各方面加以努力，因富家子弟财产甚多，何苦再勤奋呢？这也是大多者之通病也。再者，虽经济繁荣，生活中贫困者亦多也，然而贫者之子弟因甚多之理由，无法来使自己展现才能，受各方面之拘束，故而堕落者亦多也，此二者，世人都可明见，此二者亦是造成现今社会败乱之原因也。
　　明笔曰：恩师说的是，依徒儿之生活经验，富家子弟因家里有钱，要什么有什么，且家庭骄生惯养，往往都比较不知努力，就是在学校之成绩，没有他人来得好（当然亦有少数例外）。而那家庭贫困者之子弟，虽然生活困苦，但大多都认为不努力，怎会出人头地，是以比别人多打拼，故成绩都比较好些，不知恩师认为如何？而造成此种之原因不知安在？
　　仙翁曰：汝所说的情况也对，但现今更为严重，甚多富家子弟不求上进，天天花天酒地的很多。而贫困者因努力无门，亦因而偷、抢、骗等，拿出技俩求生活，二者都是不好的，究其原因，富者家庭疏于管教，甚少与子弟相处、沟通，任其花用，为所欲为，故而变本加厉，何苦须努力呢？反正老子有钱，何怕之有，故而不勤。而贫者每日为三餐而打拼，亦有疏于管教之责，任凭孩子自生自灭，使得小孩无所适从而堕落，然而亦有家庭变故（如父母离异，或是家庭破碎等），所造成孩子失护，使得小孩自甘落等之原因所导引者也。
　　明笔曰：恩师剖析甚详，然而事实上小孩本身亦当有所其想法，在正确的方向去努力，怎会有贫富之别而不同呢？
　　仙翁曰：你所说的亦是有理，其实详细研讨，富者亦有善者，贫者当然同有善者，主在于一个「理念」之不同也，但为师今日所指现今社会之通病，且有愈加严重之迹象，不得不提出予以警示，然而富家子弟如能有好的理念，藉家之富来充实自己，并能善事力举，那不是锦上添花吗？又贫者能耐苦而上进，藉着毅力加以冲刺，那社会不是更美好吗？
　　明笔曰：恩师所言极是，虽恩师提到理念之关系，徒儿认为还是能于善之观念上加以灌输，使得不论贫与富都能步入善的领域。
　　仙翁曰：徒儿，汝尚有此正确之观念，为师可慰也。
　　明笔曰：恩师耻笑了。
　　仙翁曰：主要还是能从每个人之「理念」去突破它，那不管贫与富都会在善道上迈进，否则将成为「富者不仁，贫者不义。」整个社会就混乱了，故亦盼现今社会有此弊病者速速回醒，痛改前非，亦盼富者能明此理，善事多做，不必遗留太多财富给子孙，免得子孙造罪造业。而贫家弟多奋力自己，贫者父母多从旁激励，使得自己之子弟成才，这才是真正为人父母之道也，亦可消弭社会之败乱于无形，今日就论及到此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：为人处世都是相对成立的，即是正反两面同时存在，如能正其面，必可得正之效果，如反其面，亦必得反效应也，所以世事百态亦然也，如能正心以赴，则必无灾厄之来，又如恶心对待，那亦必祸难连连，故可以此勉思之。
　　第二十四章　卫尔康难，百态警世
　　仙翁曰：徒儿，今日所提大纲，可说来警示现今世人各项丑态予以说明，并藉以警醒之。
　　明笔曰：恩师今日所列题纲，徒儿认为很好，因此次大火灾难可说破了世界纪录，轰动全球，但不知恩师所要提论的重点在那里？
　　仙翁曰：今日为师所要提论的是要警醒世人错误所引起的百态，而不是此次灾难责任归属，以及社会对此之评论等等问题。
　　明笔曰：那很好，可免此种悲剧之重演，请恩师详说吧！
　　仙翁曰：此次「卫尔康」灾难之起火原因，以及六十四位死者因果等之问题，不加以述论，只将世人不知警醒事项来讨论之，然亦分二点言明之。一、从事之业者，不只是餐饮业，包括各行各业都是一样，首先得凭良知良心，以道德心来从事己身事业，必须先考虑顾客之安全设施，这么一来，双方都是有利的，顾客可安心购买或享受，业者亦可免负刑责，又可赚钱，何乐不为呢？能如此亦属有道德之从业者，否则不要开业，每个从业者该有如此之理念才对，绝不可只顾生意，而不顾客人及本身之安全，非但无德，当然亦必有难也。二、世人生活之理念有待改善，亦即是世人生活上之缺失，而造成此不良之后果也，如现在生活经济阔绰，甚多家庭自己开伙的甚少，甚至于很多家庭主妇偷懒，不愿上厨房，动不动就全家上馆子，免得麻烦，所以就这么不幸的一去不返。其次就是世人错误的观念所带来的危机，不知从何时开始，谈生意或交际应酬，非上餐厅、饭店不可，否则怕生意谈不成，这都是不对的，所以一遇灾难就无法逃避，其实这种谈生意的方法，是利用世人心里上之弱点，为了达到自己的目的，就来这一招馆子手段，如果大家诚心做生意，在家里或是任何地方都可谈谈，何必在危险性高且吵杂的地方谈生意，也带来了自己的不幸。再者，就是世人自身生活的警觉性不够，加上生活之虚荣心过盛，往往易随风逐俗，哪个地方热闹，就往哪个地方凑热闹，所以将己身置入于危险的地方。此二点世人所犯之毛病最重而不能自知，所以才有此「卫尔康」之灾难也。
　　明笔曰：恩师详析清楚，这正是世人之弊病，如果不能真正拿出良心来做生意，以及世人错误之观念加以改善，恐怕历史会重演。
　　仙翁曰：嗯！你说的亦是事实，如果大家相互照应，业者必须要有安全设施完善，消费者亦当有正确的观念，怎会有灾难呢？不合规定之处所不去，谈生意不一定要在风花场所，家庭主妇能勤快做几样菜让全家享受等，也不会有灾难来，如果所提之各项不能醒悟，当然会再重演，亦盼世人能以此为戒，痛定思痛，彻底警醒之。
　　明笔曰：徒儿怕只是短暂的谨慎耳，过段时日，恐又百态丛生，灾难又来，依徒儿所知，现今从业者只顾私利，那里会注意到顾客与消费者之安全，好比地下舞场、舞厅甚多都是高危险区，出口只有一个，万一灾难，怎么逃生？
　　仙翁曰：为师今日谈此社会热门问题，目的亦是要警醒世人，从业者要拿出道德良心，不该做、不应做的不做，不要危害别人之生命安全。又盼世人能谨慎生活，多勤快些，多正心些，则不会给自己带来灾厄也，然而就是世人不知自省自觉，这才是最令人担心的。今日题论，盼对世人有所助益，时时警念在心，可就此言止。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：吾今日降着：「思归觉路」。
　　第二十五章　贪得无厌，败坏性根
　　圣示：贪嗔痴乃世人造罪造业之根源，尤其「贪」字更是普遍，亦即是最易造祸者也。然而，这也是世人百态中应得觉醒者，故今日以此大纲，以为惕醒。
　　仙翁曰：今日为师将警醒世人者，以「贪」字来叙论，不知你认为如何？
　　明笔曰：恩师每次所定题纲，必定是针对世人之百态所认定，该是精彩之内容，且对世人之通病之改进，亦必有所助益。
　　仙翁曰：应该是如此吧！因世人甚多不知真弊而改之，致使愈陷愈深，无以自拔，今之奉天命着书，旨在对世人不良之百态，一一加以揭晓，以为除病之根据，不然每次花费那么多的时间讨论，为的是什么呢？
　　明笔曰：恩师说得对，有些弊病如不能提出，往往世人均不自知，以致于深造罪业。
　　仙翁曰：就是如此，今日题纲以「贪」为主叙明之。贪之一字，害人至钜，且世上因贪而来之事实亦多也，简述几项较为显明者：如世人因「贪」而赌，赌而倾家荡产，身败名裂，且品德败坏世人因「贪」而偷工减料，不但有违良心道德，且造罪业，或因质量不良，致使房舍倒塌，闹出人命伤亡，更是凄惨。又世人因「贪」而偷斤减两，不但使他人受损，本身得来之财，亦无法安固享受，导致延祸子孙，自己亦罪业累累。世人因「贪」而做些不道德、败坏伦常之事，导致善良社会因而紊乱。世人因「贪」而贩毒，此则影响更大，不只有暴利可图，又影响到用毒者之性命，此贪之罪业最重。世人因「贪」而使出不道德之手段，在食品或用品上用些利己之药物，图求庞利，如不当之防腐剂、色素等皆是。世人因贪之事例实在太多，要说完它，可能要费上几个时辰，为师只简单叙论较明显且较易见者说说。
　　明笔曰：恩师所提诸项，项项属实，而且世人好似大多如此，难怪社会会如此之混乱，好像骗得来就骗，实在不应该。
　　仙翁曰：世人都是因贪而沉坠自己，但亦有实实在在做生意者，唯大多都是不顾道德良心而行，而不自知，使得心性变坏了。
　　明笔曰：亦不知如何来除此世人之大病？
　　仙翁曰：今日提出，先让世人有所警醒，如不知警惕，尔后罪业重时，受到惩报，那时悔之晚矣。再者，就是要能知道走修持这条路，修去「贪、嗔、痴」以使自己能明性、灵清，自然就不会做出违反良心道德之事，亦不会使自己沉坠。
　　明笔曰：恩师言之有理，如能受教恩师今日之题纲，必会成为善人，改正己身贪得之心，那社会亦将安祥融和。
　　仙翁曰：世人如能明知此理，秉己身先天赋有之良知行事，就无贪之业来，也可因而安然自在，因心念贪得之人，营营不可终日，当然精神难定，怎会安怡呢？简单的明说，贪的越多，因心性败乱，不能安，死的越快。
　　明笔曰：恩师怎么说的那么明白（露骨）？
　　仙翁曰：这也是事实。又世人怕死的多，明讲易收其效，否则枉费为师今日之言。好了，今日就谈至此。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：乾坤有定，阴阳有序，不可乱也，不可违也，否则有乱、有违，则必逆反而夭也。这说明了不论万事、万物、万情、万理，都不能违反阴阳之道，否则即将夭亡。如人之身亦然，虽有男女之别，在男女之身亦存在有阴阳之和，否则不能调和成长，由此理可悟知阴阳之要。
　　第二十六章　单身贵族，情慌意乱
　　仙翁曰：徒儿，师徒今日研谈今之世人百态中之一项，亦值探讨以为警醒。
　　明笔曰：题纲全由恩师拟定，徒儿随之见教可也。
　　仙翁曰：今日所要提示的，乃有关现今之单身贵族之问题。
　　明笔曰：此题纲甚佳，徒儿认为单身者，无忧无虑，单身一个，逍遥自在，多么惬意。
　　仙翁曰：表面看来，似乎如此，其实内心之感受并非如此，所以今日提出，就是要深入探讨。
　　明笔曰：今之社会，男女单身者甚多，徒儿认为不错，可自由自在，想到那里，就到那里，全无丝毫顾虑。
　　仙翁曰：好似如此，不论男女，到了适婚年龄而不婚，第一、有违阴阳之道。第二、有违生理之理也。所以不婚之男女，有违人伦之大道也。男女适婚而不婚，有如水果成熟可食用时，最适时亦最甜美，如成熟于果树上，不加采撷，最后就会烂在树上，这都是不对的，故婚龄时，得快设法结婚，不但合乎阴阳之道，更是合情合理之事，不可逃避。
　　明笔曰：恩师譬理甚详，但又不知现今之人，适婚者甚多而不结婚，心念安在？
　　仙翁曰：要论则多，亦因每个人之心念不同而异，甚亦因家庭环境之差别而有所不同，然而主要在于当事人之心念所造成的。男生不愿结婚者，大多不愿负起家庭责任而逃之，又可自由自在，到处风流逍遥所致。再者，有些男人，不漂亮不娶，家境不好不要，造成单身迟婚之原因。当然这其中亦包含身有痼疾者，这则另当别论，大多男人存有这种心念者，到了醒悟时，年龄已稍长，就真的误了姻缘。
　　其次，女生为何单身贵族者亦多，此心念问题更属严重，大多属逃避家庭责任而不婚，如婚后要负家事及照顾小孩之责任而避之，或因受现今社会不良风气之影响，有样看样，或错误观念的结合，使之迟迟不婚。又现今现实社会之影响，对方不富则不嫁，因而耽误了终身幸福。又有甚多女者不能认识自己，使得造成错误之观念而不敢结婚，以上属简单几点男女单身之来因。
　　明笔曰：不知如何才能改善？否则依徒儿浅见，将来可能会有更严重之事发生。
　　仙翁曰：不错，不要说是将来，现在就有问题了，如虽言单身贵族，其实因违反阴阳之道而不贵矣。何以言之？不正常论婚嫁，而男女单身搞不正常之关系，故而社会会不乱吗？可以说：贵族不贵而贱矣。
　　明笔曰：恩师好似有言重之口气在。
　　仙翁曰：为师只感慨这些单身男女之愚痴罢了！
　　明笔曰：恩师尚未提到如何加以改善？
　　仙翁曰：单身者，能先于心念上加以改变，一切不合情理之观念得去除之，速速诚意的去寻找适当的另一半，就可改善。女者亦然，人生路途，非全在于金钱上，精神生活也是很重要的，甚至于母爱的光辉，也是最珍贵的，放弃不合情理的观念，找个适合者，共迈幸福家庭。
　　明笔曰：恩师之意，全在于个人自己的理念。那又不知适婚年龄如何定之？
　　仙翁曰：虽与个人命运安排有关，但大多男过三十五、女过三十不婚，就属超过适婚年龄（这是以现今社会情况而来评定的），那二十五、六岁者未婚，就不属单身者，然而依个人宿命定之，有者该晚婚，则不在此论。
　　明笔曰：好像师徒今日都在讨论世人婚姻问题，这该请「月老仙翁」参与讨论才对。
　　仙翁曰：非论世人婚姻关系，而是世人百态中，此项有违情理而提出警醒之。然月老之责，只牵系有关婚缘之结合，如因受不良风气所影响而改变，或错失姻缘者，月老可不管。
　　明笔曰：又不知如何可防范？
　　仙翁曰：先得悟理阴阳之道，再适时自己在适龄情况下寻找对象，以免到了过头年龄才悟理，那时想要结婚则晚矣。
　　明笔曰：恩师之意，就是不只是要在事业上打拼，亦得在自己的婚缘下工夫？
　　仙翁曰：对的，这样才不会有违反阴阳之道，也不会情慌意乱也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人之气当调之使之安和，不但可修身养性，更有助于周身循环血气之顺畅，无疾无烦，自在安然也。
　　第二十七章　动心气逆，损身难安
　　仙翁曰：徒儿，为师今日与之谈谈世人之大弊，并希能明而改之。
　　明笔曰：不知恩师今日之题纲为何？
　　仙翁曰：即是谈「气」之问题。
　　明笔曰：人当得有气，无气那不就乌呼哀哉了吗？
　　仙翁曰：你这劣徒，当然人得有气，方能生存，先天赋予气给，方能量以存活，但虽此气属先天所赋，但此气于人之身中，当匀调于身中，使得受益，如不能如此，则必戕害本身及本性也。世事都是因此气不能合适，使之安藏于性中，造成甚多世事难平，或是世事恐惧危害之情况至为严重。
　　明笔曰：恩师之言，徒儿尚有不明之处。
　　仙翁曰：为师可再述明之，如世人因「气」之不能调，不能忍，随心动气，脾气暴发，不顾一切后果，或斗殴、或吵架、或是动刀杀人等，甚至于气一逆反，则本身意识全无，不顾后果，放火杀人等均有之也，故「存气」、「合气」，甚至「养气」，这对世人是非常的重要，如今社会问题层出不穷，就是因为世人大多不能明知此理以修涵之所导致者也。
　　明笔曰：恩师之示例甚明，徒儿明白矣，但不知此气为何在各人身中会有不同呢？
　　仙翁曰：「气」之存入人身，当由心主其气之运转，如有修之人，能明为何使气之转运安适，不使其随便逆反，则性可安，且灵可静，气可顺也，周身舒畅无比，就不会有逆气暴行之来也。
　　明笔曰：恩师言之有理，徒儿受教了。
　　仙翁曰：为师今日之题，见世人常有此之现象，亦即是现今世人百态中应值得注意改善之一者，气逆不只会坏了小事，就是大事亦受其影响，不得不慎，简言之，小者如与人之会话（包括事业、生意之会话等），易伤及感情，而事情无法圆满成之，如夫妻如此，常易意见不合而仳离，大则惹是生非，造成不可收拾之地步，此类之事细细观察，比比皆是也。
　　明笔曰：恩师所言极是，徒儿就曾见过如恩师所言之事，如塞车，大家不能安性忍耐等待，你争我抢，甚至于埋怨前车之不对，动口伤人，气生而出，造成打架，实属事实之例，故恩师所言，徒儿有所同感也。
　　仙翁曰：故为师今日提示此点，为的是盼世人能多安于「气」，使气能顺合于人身，安合于本性，不但可生活的非常安然，亦不会伤及本性及本灵也。世人此种弊病不改善，那社会问题会更严重也，希能明而改之。就是不论何教、何派、何修学，无不希望能安和此气也。
　　明笔曰：恩师言气，不知此气如何安之？
　　仙翁曰：简单得很，凡每一动心，气不速出，缓和此气，使之循身吐化，气就可安和也，否则必反而伤。
　　明笔曰：恩师说的简单，但行之恐不易也。
　　仙翁曰：那是当然，故首先得习「忍」，就可「气」安，不忍则气无法安也。「修」即是能习安忍之功夫，故有修则能安忍；就不会气逆也，就此简单说明亦盼世人能明而习改之，让整个社会都能无气而安良。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：养儿育女，如同栽花培树一般，必须付出相当的心力与情爱，那子女自然会显现出亲情来，如同栽花培树，如果能专心注意培养，那花树亦自然会茂盛、华丽，故此乃相通之理，稍加注意，定可领悟其中之妙矣。
　　第二十八章　心爱不足，伦情无存
　　仙翁曰：徒儿，为师今日再举世人一弊病，加以讨论。
　　明笔曰：世间百态甚多，恩师每定之题纲，必定对世人有所警醒与助益。
　　仙翁曰：那当然也，即是着作本书之目的，希望将世人不好的，使之归正，让整个社会达于祥和。
　　明笔曰：恩师所言极是，能与恩师携手合作，徒儿倍感荣焉，亦盼恩师多加教导。
　　仙翁曰：这是当然之事，不必再言，为师今日所提题纲，是针对今日世人在养儿育女上错误之观念加以修正并予以警惕，可免将来社会更加混乱，而达不可收拾之地步。现今之人往往感慨养儿育女之难处，且束手无策，然而凡事解铃还得系铃人，一点都不错，今之世人为何难将子女教育的很好，主要因素都是为人父母自己所造成的错误而不自知，故常感无力也。
　　明笔曰：甚中之理何在？还得请恩师开示！
　　仙翁曰：这当然，如果不将其中原因开示，世人则无法澈底了悟为何会如此？养儿育女，打胎儿出生开始，为人父母就得负起养育之责任与方法，再讲究些？有者在怀孕期，就开始教育起子女来（胎教），这点尚且不提，在当前，为人妻者受到错误的观念，一开始就研究什么剖腹生产？这点就已违反自然之道，说什么择个好日子剖腹生产，小孩就能好命，其实自然生产才能归顺于其命运也，非择佳日，就能好命，那世间大家都如此，谁会歹命呢？试想就可知其不合理也，女人嘛！自然生产即可得其自然之道以养身，且由自然生产，亦可赋之生产之可贵也。再者产后，一些妇女碍于什么身材会因养儿育女受影响，不亲自育乳，以什么牛乳或代用品养育，这些都是虚荣心错误之观念，诚不知以母乳喂小孩，这里头之感应有多大，孩儿受之母乳，亲情可更深浓，这是不可否认之事实，受母乳之小孩，因亲情之感受，亦将较为乖巧，易于教育，叛逆性较低，然而为妇女者，为何会有乳房？这就是先天为了使之养育子女之备，否则男女为何会有区别之理。亦有更错误之观念，说什么会影响身材而拒以哺乳，其实现今有甚多妇女之疾，都是因违反自然之道所引起的，故常找不到病因，就是在这里所导致的。更甚者，因违反自然之道，使得整个人身循环不佳而血气难畅，较之自然生产之母者身体来得差也。
　　明笔曰：恩师好似妇产科医生，专讲些妇女生产之道。
　　仙翁曰：你这劣徒，不明为师之意，为师主在说明养育子女，开始造成不良之因素所在，这点世人往往不知，因而造成往后子女之难教。
　　明笔曰：非单纯只在于此吧！
　　仙翁曰：那当然，刚刚为师所提的只是开始之错误处耳，接着子女渐渐长大，为人父母者，亦得随时将爱心予以佑护，使子女能在长期亲情的照顾下得到了伦情之温暖，子女自然会呈现其良性之情，不会做出违逆之事来，今之社会因形态之变化，欧美不良之风侵袭，加上经济快速之成长，使得为人父母对子女之教育导致不良之观念，为了赚钱或是事业，疏于亲情与管教，并甚少灌输父母之爱心，使得子女失去了温暖与情爱，所以增强其叛逆性，视父母同陌路，无法沟通，愈陷愈深，无法自拔，甚至于观念根深后，就是娶妻、养儿育女之时还是如此，那父母教育当然荡矣。
　　明笔曰：恩师所言，徒儿甚有同感，这完全如同恩师所言，教育子女如同栽花培树一样，一株花树且得细心专注加以施肥，才会欣欣向荣，这表示对花树亦得用爱心去照顾，才会长得很好、很旺。人是万物之灵，爱心更不可或缺者也。
　　仙翁曰：你尚能言理，为师慰也。
　　明笔曰：徒儿惭愧！这全都是恩师开导有方。
　　仙翁曰：其次，现今子女之难以教育，造成社会甚多严重之问题，为人父母者该负最大的责任，大家明眼可见现今为人父母甚少费心力于子女身上，完全以托付的性质让他人来教育，而父母本身却无法注入爱心，故难以教育。在子女五、六岁稍懂事，就托付「托儿所」、「幼稚园」来管教，待「小学、中学」就交给学校来教育，而父母本身甚少与子女接触。更甚者，有些父母早出晚归，个把月都难以与子女见面一次，试问为人子女者会有何感想，当然就因而变坏、学坏，而父母全然不知也，难怪无法受教，这现今社会比比皆是，待子女出了问题，还不知原因何在，更待根深蒂固后，原善良本性已无法挽回矣。
　　明笔曰：恩师透析甚详，世人该有警惕了吧！
　　仙翁曰：现今社会风俗不良之影响甚多，为人父母者在外花天酒地，只供子女金钱生活而已，则难以注意伦情之重要，所以问题子女层出不穷，今日揭示此弊态，盼世人明了改进之，将来社会才祥和，若依然如故，我行我素，何必吐苦，今日至此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人之因心神不定，故而乱己之性，就因为世人有贪嗔痴而造三业，凡事皆有其因，必须加以探讨，以求解决之道，如其根源无法寻获，终将病因沉疴矣。
　　第二十九章　心神不定，暴戾乱行
　　仙翁曰：刚刚见堂内诸贤生虔诵圣经，为「黄帝老祖与玄天上帝」祝寿，此虔挚之场面不逊于法会，值得嘉勉也！难怪诸贤生等均能蒙众仙佛之助佑安祥，在此提以勉励，吾亦心感，亦特在此提示之。再者，因见诸贤生今日虔诵经典有感而提此大纲，以纠正世人之大病，现今之世人往往因心神之不能定，导致处处暴行，且这亦是值得探究之根源。
　　明笔曰：恩师之言，徒儿甚有同感，难怪乎所有之经文圣典，无不在阐述心修之重要，亦盼能藉经典之真言，灵修自己之心与之气合，达于宁静安祥之境地，不但己灵可提升，更不会因心神之不定而乱己之性，败己之行也。
　　仙翁曰：嗯！徒儿尚有所悟，孺子可勉！
　　明笔曰：恩师取笑了，今徒儿曾有之经验，与众师兄姊等之感受，都有如此之感受，每于诵经专一时，其心必特别之祥静平和，内心之感受有特别之不同也。
　　仙翁曰：这就是仙佛经典之灵应，故言如堂内诸贤生之诵经心印于平和，怎会有乱性、乱行之来呢？世人往往不知使心达于安和，故而事事差错，经常百恶丛生，如能加以探知此理而修之，必会生活于安乐之中。
　　明笔曰：世人大概都知此理，但是为何明知故犯？不知其因安在？还请恩师开示，以悟世人。
　　仙翁曰：那当然，不指出原因，就无解决之道，大凡今之世人因受环境之影响，自小就放荡己身之心性，而不加以拘束，为人父母者，不但不在此点加以控制，连带己身都陷了下去。如现今之小孩因环境关系，各种活动充斥，如电动玩具，各种游乐场所等，这些地方都是造成小孩心性浮动之处，故导致精神难以安宁，久久变本加厉，而无法拘控，甚至于如今少年暴戾事件频传，这就是根源之所在。又为人父母者本身亦沉迷于声色犬马之中，无以自拔，不但小孩不能细心管教，连自己都是罪业重重，尤其中年、青年等之人，其心神既已不定，那暴戾之行更加令人害怕，不是杀人，就是抢劫，造成社会严重之事来，待年老之人有所悟时，要诱劝年青者则无能为力，这就是现今浮世百态最严重之一环，值得惕醒。
　　明笔曰：恩师所述甚详，真正之病因明确，徒儿亦认为，如小孩之不让其心态过于浮动，该会较为平静，心一平静，必无乱行之来。徒儿亦常见世人甚多脾气坏者，动不动就藉机争吵，造成恶劣之事态，实值检讨。
　　仙翁曰：对的，脾气不好，也会造成心神不定，故当然亦会造次败行。仙佛甚多禅机，其间频谈心修之要，如能明白，受用无穷，如今世态中以此最令人担心，还盼世人能速速反省，安宁己心于祥静，那生活必定属于真正美满幸福，同时在此叮咛：心是自己的，要将之修成圆满，千万不可将这真正美好之心，随意使其蛀坏了。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：由于世态的变化，世心亦随着迁移，以往社会纯朴安和，现今社会扰攘不定，这都是随着社会之改变，人心也跟着生成变化，故如不知修，那此「心」更难以控制，将使而变乱矣。
　　第三十章　患得患失，心神难定
　　仙翁曰：徒儿，已有半月之久未见晤，同堂着书，隔了一次鸾期还真不惯呢！
　　明笔曰：这乃因一年一度的春祭法会，法事甚多，只有停鸾，这是没有办法的事，更何况恩师亦无差异，亦必在法会时降堂吧！
　　仙翁曰：哈哈！那是当然，每次法会，八仙何者不降临呢？更何况诸天仙佛数千降驾，为师不来行吗？此次法会由于筹划精进，故法会比往常都成功，这都是堂内诸贤生之功劳也。尤其诵经组更是虔诚，在此着书之际嘉勉之。
　　明笔曰：这都是恩师及众仙佛之护爱所致，神人一心，共成圣事。
　　仙翁曰：话虽如此，如人心不能配合仙佛之志，那圣事也难成也。这些暂时不谈，谈谈今日着书之主题吧！今题：患得患失，使得世人之心难以定静，造成甚多社会问题，现今之世人为了物质之享受，或是为了生活质量之提升，或是为了精神上之享乐，或是为了子孙而操心等等，凡事都斤斤计较，费尽心力，绞尽脑汁，都是为了完成心愿而打拼，如果不能称心，就思东想西，非达成愿望不可，使得己身心志为之衰微，这都是患得患失之大弊也，诚不知一个人之所能得到之福，都与前身自己之累世业而关系之，没有福份，再怎么挣扎，也是枉然，本身有其福德，不须用脑，其福自来，如不能悟明此理，必白费心机，使得己心永无定静之日，更因心不定而干扰到己身之健康，那更遗憾。
　　明笔曰：恩师分析透澈有理，徒儿每见世人都是在追求世上虚幻、带不走的东西，每日费尽心力的争求，总无休息的时刻，更不用说其「心」会安定下来。徒儿曾经听闻，人之心不能定，心不能定，其气必拂逆，必导致身疾，不知对否？
　　仙翁曰：不错，心不能定静，除了心无法修其定性，更因而影响肉身之血气顺畅而致疾也。故世人不要过份企求，只要诚心安份，实实在在，不患得患失，故此心可平静，更不会有任何之疾来，这就是所谓的「真福」，不然经常为了身外虚幻，患得患失，则心境难静，气血翻腾，永无止息，不但无福享受，更招惹疾病上身也。
　　明笔曰：人身健康之保养，其实亦只在一「心」耳，这是徒儿自所领会的，不知对否？因有疾，心逆所生，养疾，若要使之无疾，则当真空其心，使心平和，就可无疾与疾愈矣。
　　仙翁曰：嗯！对的，今日之题纲，旨意在劝世人能明悟，不要用心于世尘凡俗无谓之事物或钱财、或感情、或事之牵扰，这些都是假的，到头来都是虚幻的，将心归回于自己的本性，看开一切，尽守于伦理道德上，修悟于圣贤仙佛之心印上，使己心渐次升华，使己灵逐次清明，这才是属于自己真正幸福之大道也。今之世人大多患得患失，使得己心惶惶不可终日，无有宁静之时，故藉此章以警醒之。
　　明笔曰：恩师对世态甚为透析，每都对世人之弊予以针砭之。
　　仙翁曰：着书目的就在于此，否则闲聊无益也。
　　明笔曰：能有机与仙佛闲聊，亦是福也。
　　仙翁曰：你这劣徒，又在闲聊。不必多谈，言能尽之，言能助悟之，最为重要。今日就此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人往往愚痴，在生活之虚幻中打转，使得整个人生无有实得，真令人叹惜！如果能悟知真实之修，方不枉度一生也。
　　第三十一章　虚幻挣扎，痛苦难堪
　　仙翁曰：徒儿，今日为师又见一批证道者到各天任所就职，为师打心里头高兴！救度世人，又增加一批生力军也。
　　明笔曰：非只恩师高兴，连徒儿亦心中羡慕。
　　仙翁曰：那当然之事，应该人人见后感触良多，证道之子孙亦当同有荣焉。因证道才是最为实在之真福，故今日为师之题纲，将谈论今之世人愚痴之处，总难及醒悟，惶惶终日，总在虚幻中打转，到头来空手而去，更落得满身罪业，沦入地狱受苦。
　　明笔曰：恩师所订大纲确切，但这种世态虚幻之原因不知从何而来？有劳恩师开示！
　　仙翁曰：首先谈及世风之日下所引起，世人大多总有好逸恶劳之心态，总只图享乐之心境，终日不知踏实努力，一旦心念偷懒，就会将心志堕落，一旦堕落，则总在虚幻中度过，如难度过，就胡作非为，致使心态无有振作之时。又加上人生短短数十寒暑，一刹那就过去了，退出了一生也。
　　明笔曰：这该是其因之一吧！
　　仙翁曰：不错，世之事，原因不只其一，探讨起来，因素甚多也。现今之人总认为在短短的人生中不图享乐，又图什么？故而纵情享福，而不知修持培德，既已无德，当然罪业就来，必然之理。
　　明笔曰：世风日下，人心不古，仙佛所言不差。
　　仙翁曰：现今之人为何在虚幻中度日，当然另有其因在，普通在见不到鬼神存在之情形下，无有警惕之心，故而放心胡作非为，更因世风之笑贫不笑娼之情况下，更将而堕落心志，不知悔悟的沉落罪恶之凡尘里。
　　明笔曰：恩师析事甚为深入，徒儿亦有同感。
　　仙翁曰：虚幻之世态甚多，难以一一述明警示，唯有盼世人自己悟明何者为真？何物为实？那些是虚？那些是幻？将之加以取舍，就能归正自己于真福。又简单举一事例：世人有些一生勤俭，省吃俭用，留下甚多财产，欲将留给子孙，自己都不愿多享受些，到头空手撒归，留下财产，让子孙造罪造业，这就是世人愚痴之处，故知利用些钱财造福社会，或造立己身真正之功德，永享真福。这例亦是现今世人所造成子孙生活在虚幻中之原因，不得不慎也。
　　明笔曰：恩师此例最为实际，这项大多属于现世人之通弊，子孙们就因而更沉入虚幻之中矣。
　　仙翁曰：更有世人总是在各虚幻中挣扎而不知悔醒，如名、如利、如欲，为之伤透脑筋，总不知此类等都是虚幻害人者，但往往都是那么的迷人，致使世人掉落下去。
　　明笔曰：依徒儿所见，该顺己然，乐天知命，以踏实行之，不贪求、不企妄，不管在那方面都是一样，那心念将会比较舒坦，不受这些虚幻来烦恼。
　　仙翁曰：你这心态尚值嘉许！如果世人能依此行之，亦可也。更盼世人能细思悟理，生来时身空，无有一物，死后又带走那些呢？还不是空手而回，但灵更黑暗矣，慎之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：百善孝为先，诚是言也。现今社会之各种暴戾之气无法平息，主在于「孝」之逐次沉沦所引起者也，如果是一个敦实孝亲之社会，则必安祥乐利。今日讨论题纲以此为主，盼世人能深入悟之。
　　第三十二章　孝道沉沦，暴戾四起
　　仙翁曰：徒儿，为师今日所订题纲，你大概有所认知吧！
　　明笔曰：恩师今日题纲甚为确切，亦即是今日社会最令人头痛之事也，亦是大家束手无策之问题，恩师能藉以申述，俾益世人。
　　仙翁曰：那当然，为何今日社会会如此之猖狂且暴戾四起？当然事出有因，而暴戾之起早有所闻，但延续至今，更是变本加厉，主要之因素，亦在于吾国常规之「孝」道渐次的沉沦之故所引发的。
　　明笔曰：这又做何解释？
　　仙翁曰：理由简单，不知有孝，不能敬亲、孝亲，其心无有依着，其心毫无惮忌，当然心必急必暴乱，无所不为，所以孝失而暴戾出矣。
　　明笔曰：恩师析释有理。
　　仙翁曰：又如果是位孝者，其心必能正，其心必能容，心就能安和，心就能平静，那会有戾气之生？又能孝亲者，其之言行必趋于善，故绝不会有暴戾之生也。
　　明笔曰：那现今社会应如何防范与根治？
　　仙翁曰：任何之事，如能事先知其原因，加以防范，当然可以改善。至于根治则较困难，因事已根深蒂固，要除之则需一段时日。至于防范之道，当然亦得由孝道观念先予以灌输，待能植入后，就可灭除暴戾之气，然而孝道之会没落，主在西风之气影响已深，把美好之固有道德「孝道」给浸腐了。再者社会风气之歪俗，导致父母对子女照顾的无微不至，连一丁点苦都不让小孩子去承担，父母本身当作真正的孝子，久久子女就会惯养而不孝，都敢与父母顶嘴，敢对父母有不礼之行为等，故如此一来，出了社会就因而毫无顾忌的为所欲为，反正家里有二位孝子在，可替之承担，如遇不顺心，则脾气生、暴力来，这都是如今暴戾之气充斥的主因。
　　明笔曰：恩师所述有理。又不知如何可加以改善？
　　仙翁曰：知其因，改善则易矣，但亦得社会大家同齐心力而为，始可见效。教养子女，照顾无微不至，是理所当然之事，但世人往往错行，变为溺爱，变为宠幸，问题就出在这里，台语俗话说：「宠儿不孝，宠猪倒灶。」一点都不错，故因太宠爱，导致不孝，引起暴戾，就当前社会情况可认知，不论在何层次年纪之人，都有暴戾之象，动不动就见藉机抗争，动不动就藉机暴乱，这很明显的出现暴戾之情况。又社会各层面、各年龄层暴戾案件四起，其因亦在于此，如强暴情案、如校园暴力事件，如各种暴戾之社会显象都是这么引起的，如世人能确切的注意孝道教导子女，就可避免现今暴戾情况之发生，但提到根治，因时染已久，一时要彻底改正则较难也，又因孝之观念，非得从心根治起不可，故较难之。
　　明笔曰：恩师所言，徒儿有感，认为现今为人子女者，能尽孝道者渐少矣，大多因功利关系，在微尽孝道，而真如往昔尽孝者鲜矣。
　　仙翁曰：不错，世人之错，造成今日暴戾之悲哀，苦时方惨叫，又奈何？盼能深知病因，及时加以改善、根治则幸矣。
　　明笔曰：今日之提纲，实是针对世态之弊予以针砭，盼世人能痛定思痛，齐心来改进，社会才无暴戾，才能绽放祥和之气。
　　仙翁曰：徒儿，你说的不错，为师之意亦在于此，世人悟醒吧！
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：一世风之好坏，其影响深远且大也，即是说好的世俗，会引起好的风俗，一个坏的世俗，也会造成甚为深远不良之影响也，故造成世俗好坏之渊源者，必会受其应有之奖惩也。
　　第三十三章　车鼓斗阵，死者难安
　　仙翁曰：徒儿，为师今日提一大纲，虽言好笑又好气，但这种事实不知曾几何时早已根深蒂固矣。
　　明笔曰：徒儿不明恩师之意，有请恩师明示之！
　　仙翁曰：即是世俗在人离世时，有甚多不确不当之风俗应予以彻底改进，以免贻笑大方，且失去真正「孝」之真谛也。
　　明笔曰：至此，徒儿还是一头雾水，不明恩师之意。
　　仙翁曰：为师干脆说个明白好了，就是现今世俗，凡是遇有丧事必定大摆排场，请来什么五子哭墓，请来什么不同之乐队、阵头，请来什么电子花车，大队人马互别苗头，甚者更是跳起脱衣舞，试问死者他会想去死吗？其灵会安然离去吗？想到有那么多的好节目，他舍得离开吗？如此非但失去以往孝道之仪，更是不三不四，这就是所谓奇风异俗，非改不可也，亦可说是世态之真弊，值得省思。
　　明笔曰：恩师所言极是，要是我有好看的节目，我也不想死啊，看完再走嘛！
　　仙翁曰：你这劣徒，还有这种想法。
　　明笔曰：那当然，难道恩师不动凡吗？
　　仙翁曰：哈哈！你这劣徒少贫嘴了。然世俗之此弊，应值深切思痛而改之，可将节余之钱财，改作有意义之济贫恤困，救济世人，那不只对死者有益，那生者又更是功德一件也。为师今日所提之弊，乃事实常见，但还是我行我素的很多，愚者为了场面，为了面子，实在无颜无面，更是愚痴透顶也。不忍坐视世俗败坏下去，今始提出，期盼能细思明之，造就功德。今因汝身不甚负荷过久，简此扼要述之，知重点者，即可智而改之。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人往往不知业力之对人，其关系密切且大也，亦即是说明前世之业该还得还，该报得报，或以不同形式之惩报，都与之前业息息相关，错乱不了的，尤其对生死攸关之业力，其报尤大也。
　　第三十四章　业力重重，牵缠不已
　　仙翁曰：徒儿，今日为师以此题纲说明警世之意，似乎有点奇怪吧！其实亦非奇异，只世人往往不明因果业力其厉害之关系，一定会讨报的，故亦即是等于告诉世人，不只得慎重处世，亦得常以善事善举为先，就不会有尔后什么业力等之讨报之来也。
　　明笔曰：徒儿不明恩师所提之真谛，是明了世事当以善，就无后顾之忧而来，这是千真万确，不容置疑之事也。
　　仙翁曰：除了提醒世俗、世人此点，当真正的去了解力行为善外，主要还是要以你近乙月来之灾难为例，更加提告警示世人，万事一定得慎心行事，不可马虎也。
　　明笔曰：此次徒儿灾难严重，徒儿亦自明之，如非皇母大天尊、黄帝老祖及堂上五恩师之极力护佑，怎会只受此些许之灾厄，而且康复的甚快。
　　仙翁曰：那当然之事，否则尔后圣务如何再进行呢？但为何明知有此厄而为师及众仙佛为何不为之化解就了事呢？然而是亦要世人了解，纵然是乩生，以往业力之业，亦不得不去加以承受与了断，亦即是不可有过于依恃之心，虽造立甚多之功德，亦即可化解一切之厄难也，该了断的，亦得了断，始无牵欠，至于其他之功德，再行论断也。
　　明笔曰：那不知徒儿此次如此大之厄难打击，其业力是如何生成的？还得烦请恩师开示！
　　仙翁曰：那当然，今日以此题纲为主题，目的除警醒世人而外，亦藉此机会说明，并替之排解，以利你疾厄之早日康复也。
　　明笔曰：真感谢恩师之助，徒儿实在不知如何谢恩才好！
　　仙翁曰：在堂上众恩师之见证下，替之化解，应无问题，吾即此为之排解好了。汝此次厄难之重，乃在于前世督建之牌楼时，不慎倒塌，且压毙一名叫卢力二之人，因处理草率，随意草草了事，就连其家人死后之安顿都不能齐美，故造成今日找上门来讨报，卢魂在枉死城中亦拘监甚久，亦找你有十余年之久矣，如今被查找，故将之讨报，但因汝执乩亦十余年，功德不赀，加之众恩师及吾之佑，故轻警示之。如今卢魂亦尚在堂外，不敢入内，但汝如一出院，即亦缠身苦之。（传唤卢力二魂入堂，站立于内堂外。）
　　仙翁曰：卢魂，所谓「冤家宜解不宜结」，虽明笔吾徒前世为政过于草率，未能妥当处理完善，使得你在「枉死城」受苦多年，今日看在吾及明正堂堂上众恩主之面，你提出条件化解之好了。
　　卢魂曰：不敢有过份之企求，只心有不甘，故而害之，然明笔今世功德亦大，亦不忍心害之。
　　明笔曰：卢魂，真是抱歉！不知此恨罪之大，害汝受苦多年，我愿以缔造：「因果因由录」及「浮世百态警醒篇」此二书之功德回向于你，且荐你入「证道院」潜修，俾利有朝一日证道仙佛，不知意下如何？
　　仙翁曰：卢魂，汝意为何？条件甚为优厚矣。
　　卢魂曰：一切就如明笔之条件，并请韩仙翁及明正堂众恩主作主好了，尔后不会再加缠牵，以利其疾之愈。
　　仙翁曰：哈哈！很好，一切之事能相互谅解，最为可贵，吾亦放心矣。当然吾徒会按其所发愿来荐举你的，共迈圣途。
　　明笔曰：今日之事有赖恩师之助，及堂上众恩师之力予以化解，但徒儿思之，实在有愧于众恩师仙佛，无有颜面，况且此篇披露，实在有损本堂及恩师尊严。
　　仙翁曰：事已如此，不必顾及于此，先解汝厄难再说，当然尔后必得更尽力为圣道努力。
　　明笔曰：那当然，让徒儿在此叩谢五恩师及恩师！
　　仙翁曰：可以了，事已了结，为师盼汝速速调健，为圣道而努力，其实今日为师虽以此题纲警示，意义特别大，除可了结汝事外，更可使世人更有深一层之认识与警惕。
　　仙翁曰：吾化符三道，汝焚化饮助之。可，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世人全然不知，人因因果之关系，造成今世不同形态之生活方式，故贫何贱之有？又富何贵之有呢？如能明白此理，可安贫而乐道，守富而济贫，多么的逍遥自在，盼能珍惜现有各自之福。
　　第三十五章　不正心态，欺贫重富
　　仙翁曰：徒儿，为师今日之题纲，汝意下如何呢？
　　明笔曰：恩师今日之题纲，徒儿深有其感，现时世态之可叹，造成各式各样不同人生之理念，让人感叹不已。
　　仙翁曰：不错，就是因为如此，所以为师特别提出探讨，并盼世人能改善之，世人甚多奉承有钱之人，好似不如此，似乎会违反正常形式似的，如果见到贫者，则不屑与之交往，甚至于鄙视之，这种情况甚多，实在是不对的，同时世人亦往往不知检讨自己，常议论他人，又自己是何富何贵、又自己是何种情况而去鄙视他人，这都是错误之理念，人之有贫有富，完全是显现出其前世己身功德之情况，而非有其不同，有加以不同之见识，故贫能安贫，富能乐道，就是正途也。
　　明笔曰：恩师所言极是，但世人往往就不如此行之，或更正己身之理念，就以现今社会形态，这种奉承富者与鄙视贫者之情形甚多，但把真正之理念给淡视与歪见，造成不好之社会风气，更甚者，有富者以欺贫，扙其富以压贫之现象亦多也。
　　仙翁曰：不错，那此种富者即是为富不仁，富不知惜其福，福难久享也，可能亦会因而倒转其福，使其富速去，而贫速来矣。如今很多此种现象，造成贫者「哑巴吃黄莲」，苦难其言也。
　　明笔曰：但盼富与贫者都能安己之本份，安己之现福以安之。
　　仙翁曰：能这样就好了，但就是无法如此，故而造成如今世态之丕变，造成如今世态之种种问题，无法正其正道以改变错误之形态也。
　　明笔曰：在今日恩师提示后，将会有改善吧！不然白费了恩师之心力。
　　仙翁曰：但愿如此，希贫者不必怨叹己贫，只要安贫于道，自有转机之日，而富者不可嚣张而扙势以欺人，能富而乐于道，福禄始可久享也。
　　明笔曰：恩师详述有理，盼世人能悟理以正之。又徒儿此回所受厄难之打击，有赖恩师及众恩师之排解，徒儿感恩不已，亦叩求企盼能早日回复以往健壮之情况，好能力行圣务。
　　仙翁曰：事已完全排解，当然肉身受其害，得慢慢调养以求康复，不必急也。又其实汝此次之厄难，除了众恩师外，堂上诸贤生亦甚关怀，这也是对汝助力之一股力量，从上到下，无有不关切者，尤其龙笔其亦甚深入药理，是汝之大贵人之一也，然其能煅炼灵乩，其理亦在于此也，藉今日汝再提及，为师一并述明。
　　明笔曰：不知卢修士现在可好？
　　仙翁曰：已荐举矣，当然很好，其亦会助回愈汝之疾，以至安康。
　　明笔曰：那该谢谢！
　　仙翁曰：事一解决，必可成之，不必再担心了，一切心志摆在圣务上好了。亦盼今日所言者均能对世人有所助益，使之世人均能安于道、正于道、成于道，无任何贫富之差异，这就有康庄之大道可共行矣。今日就此可也，吾回。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：世之一般人往往常藉各种之理由，而不去修持，待无常一来，常再后悔，那时悔已晚矣，这就是现今浮世常见之弊病也，吾不得不在此提醒之。
　　第三十六章　知修速修，莫再宕延
　　仙翁曰：徒儿，现为师现一景让你听听看看，感想如何，再提言之好了。
　　明笔曰：一切全由恩师安排。（此刻，韩仙翁袖袍一甩，现出一景，此景见一对妇人在一公园之凉亭中对答之景象。）
　　妇甲曰：张太太怎么那么一大早就来到这里休息呢？
　　张太太：李太太，你又怎么这么早也到这儿来呢？
　　李太太：我刚刚到前面家里附近之土地公庙烧香回来，闲着没事，到这儿来看看。
　　张太太：你真清心，难怪你精神那么好。
　　李太太：那你又怎么一大早就到此来？
　　张太太：我现在都到我家后面那家寺庙去拜师学佛，五点钟就起床了，现已学习完毕，到这儿来的。
　　李太太：那你先生呢？
　　张太太：讲到我那位老猴，年纪也大了，都不愿意学佛，说什么没时间，但每天看他东摸西摸、看报、看电视而已，并没有什么重要之事，况且年纪也大了，并不须去赚钱什么的，总说没时间修持，我真是想不通？
　　张太太：嘻嘻！就跟我那位老公一样，真是奇怪。
　　仙翁曰：徒儿，你听到这对妇人说话内容之后，感想如何呢？
　　明笔曰：没有什么特别之处，很平常之话，也是很平常之现象啊。现今之人甚多在家闲着，也不知去修持，不知利用时间去了悟一些「道」之理，是很平常的，待无常一到，空无功德而离世而去，随身罪业累累。
　　仙翁曰：虽这对妇人谈话内容并无特别之处，但显露出现今世人之大弊病，所以为师今日以此为题之意就是能再度提醒世人，莫再藉任何之理由而不知去修，而藉任何之藉口不再去修善功德，无常一到，再忙也得去，容得你不去吗？到那时，后悔就晚了，难怪甚多就此而坠落地狱之深渊。
　　明笔曰：恩师说的对，世人往往就是这样，明知修有修之益处，就是不能醒悟而速速去修，总是有一大堆之理由来推诿，不知是何道理？
　　仙翁曰：这就是为师所要提醒的，不论男女或年龄之大小，如有机会接近道之修，或自己寻找机会去修道，总是会有机会去寻悟出道之理来，如果总是推拖不去做，人生短短数十寒暑，试问何时才修呢？今之社会会有那么多无聊的事，很多人都在做，只「道」这个正经事，甚少人为之，实在令人惋惜！就如同现今全台疆之不良风气－青少年飙车，如果这些青少年抓捕后，将之送往各寺庙去修持一段时间，吾看那这种不良之风气，自可消弭于无形矣，为何呢？因有机近修，心就会有了悟－知己之误，明己之错。
　　明笔曰：恩师讲的实在有「道」理，徒儿佩服！
　　仙翁曰：免了，别来这一套奉承的话，为师又不是不知道。只盼望世人能一有机会就抓住知修，莫有任何延宕之理由，让自己给沉坠了这才是重点，如果不能听劝，那就没有办法了。
　　明笔曰：徒儿言自肺腑，无需奉承，这恩师岂不明白吗？恩师所言亦是徒儿之意愿。盼世人能在恩师之着书力劝下，早日回头，同步道程，个个不再陷于地狱之下而受苦。
　　仙翁曰：哈哈！一言不中，千言无用，有些人你就是说破了嘴皮，还是我行我素，就看世人自己的造化了，今日就此可也。
　　韩湘子仙翁降
　　圣示：人当正信、正行、正德，始可正道也，绝不可自执、自迷、自误、自愎而离道，否则就是再怎么勤修亦枉然，世俗谈修，有修者亦多，为何不能成就正果？其理就在于此，因有些人已偏离道行而不自知所致者也。
　　第三十七章　人云亦云，失意人生
　　仙翁曰：今日为师再就世人之通病，予以针砭之。
　　明笔曰：恩师今日之题纲，徒儿认为必定精彩，因徒儿亦常感之也。
　　仙翁曰：你怎知今日之题纲必定精彩呢？然未言汝就知之，难道已神通了吗？
　　明笔曰：恩师又取笑徒儿了，徒儿怎会有什么神通呢？如无恩师在，徒儿能通到哪儿呢，是因为恩师之题纲：「人云亦云」，而认为有所感触的啊！
　　仙翁曰：原来如此，说的亦有理。世人犯「人云亦云」之事例实在太多了，加上自己较为愚蠢而跟着所云而行，步入了迷途，然而任何之错云其罪，则加在于始云者，但如果能正智以除之，那延绵之所云，自可免而破云矣。
　　明笔曰：恩师所言极是，但世人往往就无法很明确的加以思索，随着后头走呀。
　　仙翁曰：为师今日之目的亦在于此，能藉此以提醒世人而正智避而不行或改之，以免伤风败俗，伤德败道也。
　　明笔曰：能否请恩师举些事例，以监世人之弊。
　　仙翁曰：此等人云亦云之事例太多了，唯能举少些事例予以劝勉，其他的得靠自己举一反三去领悟了。就先以汝此次之灾厄为例好了，但这全是大家关心，出自于内心诚挚之关怀，虽举此例稍有牵强，但亦是人云亦云之一种也。好比大家希望你能尽快康复，大家都盛情的列举药方提供于你，说什么此药方谁治好了等等，你是不是很困扰听谁的好呢？又每人之体质及其症结在那里全不知也，故有此人云亦云之现象出现。这只是其中之一也，故一旦症结一除，疾不药、有药渐自愈矣。又世人有甚多之不良习俗，亦从不正之人云亦云而来，如什么人之去世，得请五子哭墓啦，或烧什么纸屋、纸钱、纸车等可供死人使用，这些都是错云之来所致，亲人过往，子女无孝，请人哭墓又有何益？亲人别离，沉痛内心，非外表之大小哭声所能替代的。又过往之人，其本身不管有德、无德，那些假相之东西是无济于事的，唯真正有德者，其过往后自然可证道其果也，这都是人云亦云错误的结果。又如人之婚嫁总要讨个吉利，这是无可厚非之事，但婚嫁之时为了面子，总想有大排场来增自己的面子，那这又是人心作祟及人云亦云之错误观念所导致，诚不知省些丧葬费或腾出一些婚嫁之钱，来替死者做真正的功德及替婚嫁本人做些功德来得有意义。在婚嫁时，如餐桌之菜全是素宴，那还好（但亦浪费），如果是荤菜，那不知伤及多少无辜之生灵呢？一笔帐则将增加婚嫁者之负担也，不但无功，反而罪加也，这是两个简单之例子，你懂了吗？