喜心作意

喜心就是永远无条件的正面取角、永远无所求的正面对待；不断的归零、不断的回到原点、不断的重新做人；无论在多恶劣的环境之下，都能站在 42度角，看到那一道彩虹。这是世间法里最重要的东西，你懂得无条件的正面对待，你的世间法就全部解决了。

　　什么叫无条件的正面取角、无所求的正面对待？

　　今天有人对我们好，我们会很感谢，因为他可以不必对我们那么好。

　　有人对我们不好，我们也很感谢，因为他可以对我们更不好。他骂我，还没有打我；他打我，还没有杀我；他杀我，还没有杀我的亲戚朋友，连他对我不好，我都感谢，因为他的确有能力对我更不好，但是他没有，感谢他的节制。这就是无条件的正面对待，这是一切世间善法的总结。

　　如何面对横逆的环境，一样深情款款的看著对方的眼神微笑？这是我们要练习的心情。同样的境界，万般的心情，你是你看到境界的主人？还是犯人？我们今天走到一个地步，已经很糟很糟了，这表示什么？表示你没有办法更不好了，“没有办法更不好了”表示再来只会更好，不会更不好，这就要欢喜，要以欢喜心来面对，已经跌到谷底了，现在就要开始爬起来了，应该欢喜才是。想一想，已经够糟了，你还不笑，难道还要更糟吗？

　　如果还没跌到谷底，我们当然欢喜，不但欢喜，还要感谢，因为境界还不是最坏，还可以更坏。如果你不欢喜，难道你要做境界的犯人吗？不值得啊！永远记住，如果我们不能使当下更好，那么当下就是最好。“不能更好，就是最好”。如果不能减少苦，就要用涅槃寂静的心来回向。

　　比如我给毒蛇咬了，我还是一样可以生起欢喜心，我第一个想法是：哦！从来没有过的经验！内心一样有一种喜，而且没有一点点著急，因为你一著急，那个毒只会跑得更快。并不是我要让毒蛇咬，而是已经咬了，就当作一种体验，要如何的面对境界？要用怎样的心来回向？修行的功德就在这里展现。

　　又比如我长得很丑，我如何无条件的正面对待？哦！我长得很丑真好！因为每一个人看到我都觉得他自己很漂亮；我长得很丑还可以安慰很多人，真好！真的！真的可以这样想，而且你会让自己很快乐，你不必为了自己很丑，而觉得难过，你也不必说：我很丑，可是我很温柔！你不必啊！你真的可以让每一个看到你的人都感到安慰、感到快乐，你真的可以！

　　喜心也是一种归零的心。什么叫归零？

　　归零就是回到原点，这个原点是“截断众流”，一切恩怨情仇通通死去，重新做人。

　　你可能会说“世间是各种关系葛藤”“有时你想断，对方不肯断”，修行的答案倾向于“总要有人先断”。

　　我常说“我不认识你，你不认识我，如果我有贪嗔痴，你不需要认识我；如果你有贪嗔痴，我也不需要认识你，如果你我都没贪嗔痴，我们彼此不需要认识，因为早已心心相印，与佛一鼻孔出气！”

　　每一个人几乎都希盼“代志”﹙事情﹚可以重新再来，重新再活过一次、彼此再认识一次，再给“我”一次机会。其实只要肯真的放弃“成见”﹙对人我已有的认识﹚，真的肯对自己说“其实我们彼此都不认识”，从当下起，我们从陌生人开始交往，重新从四无量心开始，只对人好，不对人不好。

　　对自己，重新开始新生活，每天都是新的一天，从来没有过的一天，面对每天都有如回到原点，这个原点是起点也是终点，既可重新开始也可当下结束。

　　如果发心就是舍、就是涅槃，那开始就已经结束，每一个开始都是每一个结束，你没有赶时间，也从来没有浪费过时间。从世间﹙俗谛﹚眼光看，也许没有结果，从出世间眼光﹙真谛﹚看，结果早就开始。这就是回到原点、回到当下。
　　凡事起头难，只要一开始发心正了，就可能产生蝴蝶效应。能常常回到原点，回到“过去已彻底死去”的当下﹙这是父母未生前本来面目﹚。一个全新的人，一个对苦乐很敏感，对彼此苦窘无分的人，一个一定选择离苦得乐，不会选择趋乐避苦的人，一个不再玩生死﹙苦乐﹚轮转游戏的人。

　　“上午稍好，下午就不行”，那就下午再回到原点，再让过去死去，再重新做一次新人，好像数息，如数豆子几颗般，数错了，不急不悔，重头再数，这个重头，就是重新做人。

　　然后完完全全的正面对待，而且，这个对待是从零开始，从我什么都不是，从我什么都没有，我有的，只是对法、对世间无常、苦、无我的认识，从这里，重新开始，一切现在所有的，都变成慈悲喜舍的工具，然后我可以什么都没有，我可以什么都不是，只有慈悲喜舍，只有简单的谋生提供我生存下去，其他一切，我可以完全放下。

　　真正归零就是让自己、让别人都不认得我，我也不认得你。如同瞎眼的人，第一次睁开眼；如同耳聋的人，第一次听声音，重新去听、重新去看、重新去取角，重新从无常、苦、无我来取角，重新从涅槃寂静来取角。

　　不断回到初发心，回到当初受极大苦而欲解脱、信解脱的心，真的是“缘苦生信”，缘信而得喜悦远离。远离即是“看破”，这个“离”字可以读做“失去”，因为“色想”也是业习“得来”，这种“得来”有如兴趣，而今看破、看透，即“失去”兴趣，失去“我胜、我等、我劣”的兴趣，一切以见苦为作意﹙注意力的著力点﹚，真的见到“有生即有苦”“苦灭即无生”，看破才能活在当下，离欲离盖才能轻安三昧。

　　一心一意的对焦，过去让它过去，一切归零，重新对待，重新锁定目标，回到当下，不断问自己：“当下是什么？”正知当下的集、灭、起、落，正知什么在生起？什么在囤积、在聚集？什么在消失？

　　境是世间的结束，是众生心的汇流沉淀凝缩；是过去已经过去、已生就是已灭，已生是境、未生是心；已生是五蕴、未生是五盖，见五蕴在集﹙无明触的颠倒妄想﹚即见五盖在生诱惑、攀缘分心。由衷愿意归零，从自己一无所是、一无所有开始，重新认识五蕴、六内外入，重新对待，没有过去的包袱束缚，重新看待每一个众生都是世界的中心、每一棵树都是菩提树、每一株草都是忘忧草。

　　把每一个今天都当成最后一天，把每一个人都看成是他的最后一天，你如何对待一个最后一天的人呢？

　　把一切都看成自己，再把自己看成零。可意、不可意、不苦不乐都好，都无条件的正面取角。看到一切真的能重新开始，自己真的能重新做人，做一个实在不认识任何人的人，真的能无所求地对待，没有比高比低，只有无量无尽的爱，带有喜乐的不忍，与无量柔软清净的慈心。

　　喜是因为你看到苦的减少；看到对方贪嗔痴慢疑，自己也能慈悲；当你看到对方苦的减少，自己苦的减少，你会有喜，这也是一种慈悲，由慈悲而来的喜，你会有信心，对一切修行会有信心。

　　有人说：这很难！我想凡事都有第一次，都要有经验，走这条路就是要下决心，裤管卷起来，真正要“撩下去”﹙台语﹚，真正要渡苦海，每天不断的演练，法好比筏，只有渡与不渡？没有做不到的问题。

　　由喜心作意，你就会看到活力勤，看到勤是一种归零、一种对焦、一种省力，真正渡下去你才能乘风破浪、腾云驾雾、才能驾轻就熟、才能上轨道，看到慈悲喜舍与法对焦，是最省力的人生，能够很省力的精进，才能坚持不退转，充满毅力、恒心，而百折不回。

　　不断喜心作意、不断回到当下，可以在极短的时间做到“正知正念”“正勤”进入“识无所住”。识无所住就是四念处，可以观身、受、心、法而不留相，进入无相心三昧。进入金刚经所说的“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。