中国佛教面临的挑战与现代化之路

虽然说佛教具有十分重要的地位和积极的作用，大陆佛教欣逢盛世，面临著良好的发展机遇，但如果佛教界不能更新观念，努力适应国家现代化的发展趋势，并切实加强自身建设，那　随时可能丧失良好的发展机遇，无法发挥出佛教应有的积极作用。当前来说，大陆佛教也面临著严峻的挑战，主要表现在下文几个方面：
　　1、佛教四众弟子的整体素质不高，佛教团体和寺院的弘法与利生工作严重滞后，以致多数人对佛教教理教义缺乏必要的学习与了解，迷信与功利色彩浓厚。
　　2、各级佛学院的规模不大，师资力量不足，教学模式单一，课程设置与教学内容局限性很大，而且至今也没有佛教大学和佛教师范学院，因而佛教团体和寺院高级管理人才及佛学研究人才、弘法人才严重匮乏，不能适应时代的发展和对外文化交流的需要。
　　3、随著市场经济的发展，寺院中信仰淡化，戒规松弛、追名逐利，贪图享受的现象时有发生。这些严重影响了佛教的形象，制约了佛教的发展。
　　4、由于种种原因，国家有关宗教的法律法规尚不健全，佛教界的合法权益容易受到非宗教部门或外来势力的不法侵害。佛教团体和寺院的管理多数比较松散，面临著其它宗教的竞争和各种封建迷信及邪教对佛教的侵蚀。
　　我们知道，弘扬佛法最讲究的是遵循两大原则，一个是契理，一个是契机，要使古老的佛教在新时代能重新焕发青春，必须根据契理契机的原则，开拓出一条中国佛教的现代化之路。我认为在廿一世纪，中国佛教必须提倡人间佛教的思想，切实加强自身建设，更多地关注民众的信仰和精神生活，积极开展弘法利生工作，扶正祛邪。
　　1、提倡人间佛教思想
　　“人间佛教”是即世而出世、以人为本、即人成佛的一种思想与修行体系，反映了佛陀的出世本怀，是原始佛教所固有的精神。自二十世纪初叶由太虚法师提出人生佛教的理念，以后又由其学生、当代佛学泰斗印顺法师详加论证、弘扬，以及大陆德高望重的赵朴初居士的大力提倡与推动，人间佛教思想因而逐步深入人心，成为海峡两岸佛教界的共识。
　　人间佛教关注现实人生，强调人心的净化与人格完成，而对宋元以来重视鬼神，过于关注死亡与来世的现象持批判的态度，可以说是最适合于世界现代化潮流的一种佛教思想体系。已故中国佛教协会会长赵朴初居士在纪念中国佛教协会成立三十周年的报告中指出：“我以为我们社会主义中国的佛教徒，对于自己信奉的佛教，应当提倡人间佛教思想，以利于我们担当新的历史时期的人间使命；应当发扬中国佛教农禅并重的优良传统，以利于我们积极参加社会主义物质文明建设；应当发扬中国佛教注重学术研究的优良传统，以利于我们积极参加社会主义精神文明建设；应当发扬中国佛教国际友好交流的优良传统，以利于我们积极参加增进同各国人民友好、促进中外文化交流和维护世界和平的事业。”赵朴初居士提倡的人间佛教这一指导思想，对于佛教的恢复与健康发展，对于佛教与社会主义社会相协调、为社会主义两个文明建设服务产生了重要的影响。
　　2、加强佛教的自身建设
　　在宗教信仰自由政策得到贯彻执行这一必不可缺的外缘具足的情况下，佛教自身建设的好坏是决定中国佛教兴衰存亡的根本内因。自身建设的重点是以戒为师，大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设；自身建设的关键在于培养佛教人才，提高四众素质。只有这样，佛教才能保持健康的肌体和活力，续佛慧命，弘法利生，庄严国土，利乐有情。
　　已故赵朴初居士在中国佛教协会成立四十周年的报告中指出：当今中国佛教从自身建设来说，面临著严峻的挑战。中央关于改革开放、建立社会主义市场经济体制的决策是完全正确的。但是，在对外开放、市场经济的大潮中，拜金主义、享乐主义、极端个人主义腐朽思想的泛起难以避免的。在这种情况下，佛教界有相当一部分人信仰淡化，戒律松弛；有些人道风败坏，结党营私，追名逐利，奢侈享乐乃至腐化堕落；个别寺院的极少数僧人甚至有违法乱纪、刑事犯罪的行为。这种腐败邪恶的风气严重侵蚀著我们佛教的肌体，极大地损害了我们佛教的形象和声誉。
　　为此，赵朴初居士提出：“根据当前的形势和我国佛教的实际情况，著眼佛教事业建设与发展的未来，各级佛教协会和全国佛教界都必须把注意力和工作重点转移到加强佛教自身建设、提高四众素质上来。加强佛教自身建设，就是加强信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个方面，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。”
　　我以为，强身固本是佛教兴盛之道。在廿一世纪，佛教界依然应加强自身建设，在信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设乃至文化建设上大做文章，尤其是要多方面培养人才，千方百计地提高四众弟子的整体素质。
　　3、弘法利生，扶正　邪
　　中国是一个大乘思想盛行的国度，因而历代高僧大德无不以“弘法是家务，利生为事业”自勉，这既符合佛陀的出世本怀，也是广大佛教徒的神圣职责。由于近百年来我国传统文化受到极大的破坏，加上多年来极左思潮的影响，社会上对佛教充满了误解，即使在佛教内部，四众弟子的佛教知识也非常匮乏。“法轮功”邪教剽窃、篡改了大量的佛教名词术语，虽然错误百出，却能鱼目混珠，肆虐一时，教训实在太深刻了。因此，在当今知识爆炸、信息爆炸的年代，弘扬佛法已是佛教界的当务之急。弘法当然要弘扬正法，从全体佛教或根本佛教立场出发，树立正知正见，不能拘蔽于宗派门户之见。至于弘法的方式，要灵活多样，手段或工具要力求先进，要不断开拓新的弘法渠道。在台湾，印顺法师、圣严法师、星云法师等开展的弘法事业堪称典范。
　　其次，应本著菩萨四无量心和四摄的精神，广泛开展慈善公益事业。这既是学佛的一项重要内容，也是推动弘法工作的一种增上缘，是佛教界服务于现代化事业的一条重要途径，社会各界和民众对此充满了期待与信任。在台湾，证严法师领导的慈济事业堪称典范。
　　佛教具有二千五百多年的悠久历史，经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教的不同发展阶段，形成了巴利语系、汉语系和藏语系三大语系佛教。其中，汉语系和藏语系佛教形成于中国，巴利语系佛教在我国云南也有传承。因此中国可说是佛教的第二故乡，在世界上具有极为重要的地位。在世界现代化、全球化的今天，如何继承与发扬中国佛教的优良传统，与时并进，海峡两岸佛教界应当就此进行广泛的交流，可以合作做很多事情。