您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 佛学杂论>>正文内容

《中论》旁破外的意义

       

发布时间:2009年04月13日
来源:不详   作者:理净法师
人关注  打印  转发  投稿

《中论》旁破外的意义
  作者: 理净法师
  今就《中论》旁破外道的意义具体说明,《百论》是正破外,旁破内,破内是为了破外义。而《中论》是正破内,旁破外,破外是为了显内。因此实际上《百论》是破邪,《中论》是显正,三论即是破邪显正。《中论》破外道今文有四义:
  一者,显示《中论》无法不摄,无理不尽。因为《中论》是三论宗的根本论典,文广义博,无事不包,渊深难测,理无不尽。没有一法不穷究到底,也无一言不说到尽处。如果有一法不穷,一言不尽者,则正观不能生起,戏论不能破灭,即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内,邪见破尽,所以《中论》内外并破。
  二者,内人之义与外道相同,故破外义。即是说学教之人立义与外道相同,如虚空是常是遍一切处,破外即是破内故破外。
  三者,外道立义与内人同,故破外义。即外道邪见与佛教相同,如一切法是空无常,破外亦破内故破外。
  四者,显示佛法的正理是中道实相。因为中道实相,非内非外,不正不邪,是离四句绝百非的诸法本性。所以内外并破,其病自除。
  今就《中论》旁破外道的意义具体说明,《百论》是正破外,旁破内,破内是为了破外义。而《中论》是正破内,旁破外,破外是为了显内。因此实际上《百论》是破邪,《中论》是显正,三论即是破邪显正。
  《中论》破外道今文有四义:
  一者,显示《中论》无法不摄,无理不尽。因为《中论》是三论宗的根本论典,文广义博,无事不包,渊深难测,理无不尽。没有一法不穷究到底,也无一言不说到尽处。如果有一法不穷,一言不尽者,则正观不能生起,戏论不能破灭,即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内,邪见破尽,所以《中论》内外并破。
  二者,内人之义与外道相同,故破外义。即是说学教之人立义与外道相同,如虚空是常是遍一切处,破外即是破内故破外。
  三者,外道立义与内人同,故破外义。即外道邪见与佛教相同,如一切法是空无常,破外亦破内故破外。
  四者,显示佛法的正理是中道实相。因为中道实相,非内非外,不正不邪,是离四句绝百非的诸法本性。所以内外并破,其病自除。

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。