新世紀現光芒－敦煌

如果說，在下一個世紀來臨之際，要找出一個能與西方的埃及學熱潮相提並論，並且始終歷久彌堅的東方顯學，應該就只有敦煌學了。

二○○○年，正好是敦煌莫高窟藏經洞被發現一百周年，這樣一個歷史性的年分，不但勾勒出敦煌學與敦煌熱百年來漫燒的輪廓軌跡，同時也預示著經過百年累積的敦煌學，將在廿一世紀迸發出何等的光芒。

敦煌石窟與藏經洞文獻，百年來對世界的影響，層面深而廣，敦煌熱雖然表面看似火力不大，實質上卻細火慢燉，深入一般常民生活。

台灣中正大學中文系教授鄭阿財，長期研究敦煌俗文學，他就說：「敦煌的影響，遍及我們一般人生活的各個層面，只是很多人可能並不覺察罷了！」

舉例來說，我們熟知的彩帶舞，在敦煌石窟的壁畫上隨處可見，其中更有所謂的「胡旋舞」，這種以快速旋轉為特色的西域舞蹈，在唐代社會非常流行，連唐玄宗都頗好此道，但是在敦煌石窟未被深入研究之前，我們只能從史書或是詩歌裡，去想像胡旋舞可能的盛況：「胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓；弦歌一聲雙袖舉，迴雪飄飄轉篷舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時，人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。」如今敦煌卻在我們眼前呈現出活生生的胡旋舞姿與場景。

不只舞蹈家從敦煌汲取了無限靈感，自張大千以來，多少畫家也都從敦煌開啓了創作的方向，大陸散文名家余秋雨問得好：「為什麽甘肅藝術家只是在這裡擷取了一個舞姿，就能引起全國性的狂熱？為什麽張大千舉著油燈從這裡帶走一些線條，就能風靡世界畫壇？」

不只藝術舞蹈，鄭阿財指出，像民間流行的說書文化，最早也是從唐朝的講（佛）經演變而來的，這在敦煌壁畫上看得清清楚楚；此外，中國最早的連環圖畫，其實正是源起敦煌，無論是在石窟的壁畫或是文獻經書中，那些描述佛經故事的連續性畫面，不但與西方基督教壁畫有著同樣的功能，「而且就是當時最流行的民間通俗漫畫！」

另外，敦煌所發現的木刻板畫，是現存世界最早的木刻板畫，整個中國印刷出版史都為之改寫，鄭阿財說：「這正是敦煌珍貴之處，它在種種因緣際會的巧合下，保存下宋元之前的隋唐文物史料，讓今人得以見到第一手的寶物。」

如果沒有敦煌，中國歷史上絕大部分能夠保留至今的，尤其是非官方貴族的民間通俗文化，只有宋元以後的文物資料，因此許多學者以「中國中古時期的活化石」來稱之，鄭阿財更用「急速冷凍庫」來形容被封藏了近千年的藏經洞。

敦煌八百個石窟，五百萬平方公尺的壁畫，兩千尊彩塑雕像，前後營建時期橫跨千年（隋唐到元代．即西元四到十四世紀），這樣一個長時間、大範圍、廣內容的歷史遺蹟，不僅是中國歷史上奇葩，也是人類史上的一個奇蹟，因此一九八七年被聯合國指定為「世界文化遺產」的敦煌，也深受國際學界的矚目重視，敦煌學的發展從中國到日本，從法國到俄國，都有人在投入研究，其深廣層面並不亞於埃及學。

來台參加敦煌學研討會的敦煌研究院院長樊錦詩說，人類歷史的長河不斷淘洗向前，最後能夠留得下來的東西，唯有文化，而且是人類最精華的文化，而敦煌，正是這人類最精華的文化之一：「像敦煌這樣的古代精采文化，隨著人類經濟科技的發達，將來只有愈來愈少！」

唯其愈來愈少，所以更形珍貴，奠基於二十世紀的敦煌學與敦煌熱，即將進入下一個百年，其成為顯學的歷史方向，也是人類文化發展不得不然的宿命罷。

●敦煌小檔案

華洋文化交會千年完成石窟藝術

「敦煌」地名的由來，有多種說法，不過其中以「少數民族語」一說比較可靠，因為敦煌在漢人設郡統治以前，便是各個民族如匈奴、羌、烏孫、月氏等活動的區域，由於地理位置特殊，敦煌自古便是東西文化交流的重鎮，在隋唐時代，是一個華洋雜處的國際大都會。

敦煌石窟的開鑿營建，相傳始於西元三六六年（北朝時期）禪僧樂(人+尊)西行求經，經過敦煌時，「忽見金光，狀有千佛」，心靈受到強烈震撼，於是在崖壁上開鑿石窟，做為修行之所，也開啟了日後長達千年的敦煌石窟藝術之端。

敦煌石窟，主要是做為佛教徒宗教活動的場所，洞窟內以佛與菩薩塑像為主體，洞壁上的壁畫則主要是描述佛經故事，闡述佛教義理，使人進洞窟如入佛國，達到潛移默化的宗教功能。

自第一個石窟開鑿以來，歷經北涼、北魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏，直到元代為止，歷代官民各方都對敦煌石窟有所建樹，十世紀一千年的積累，才創造出燦爛輝煌的敦煌石窟藝術。

（1999年）