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龙钦心髓的实修导引的常识介绍

       

发布时间:2009年04月13日
来源:不详   作者:图巴蒋措邓珠 撰
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龙钦心髓的实修导引的常识介绍
  图巴蒋措邓珠 撰
  顶礼遍知父子传承金鬘!
  佛法的经典浩瀚,论典为之诠释,而又甚深,此一切,凝聚于上师的经验教授之中,按照这个实修,就可能成佛究竟利益众生。
  前译宁玛十万密续之中的精华是大圆满,大圆满的三部最顶是宁提,宁提17大续的实修窍诀是四心滴、三休息,其意理的明灯是七宝藏,而四心滴、三休息、七宝藏的所有精华都集中在了龙钦心髓里。
  龙钦心髓的远传承是从普贤王开始的,近传承是吉美林巴大师亲见龙钦巴大师的智慧身,以及其他诸佛圣众,开发了自心相续,发掘出了意伏藏,并且得到了净相传授,将这些汇集成标准经文、仪轨、窍诀,自己又撰写注释,成为了两函的《龙钦心髓法藏》。
  吉美林巴大师的弟子有多珠千和吉美加崴纽格两个主要法脉弟子,其后有蒋扬钦哲、巴珠等多条法脉,从此遍布宁玛六大派,例如噶陀司徒将该法脉从巴珠手中带到噶陀。此外,也传到其他分支的传承之中,如阿宗寺的竹巴及其后人。
  该法的导引,从前行开始,一直到大圆满为止,一个行者,应该这样完成全部的实际修炼:
  首先是从上师那里得到前行的口传。前行的法本主要为吉美林巴大师自己的大圆满内不共前行,以及多竹千写的外共同前行,和起来就是《遍知妙道》的念颂法本。
  实际修的话,要作百日修心,也就是将外前行按照题目进行分段的思维实修,按照纽修龙多的传承说,如此可以成就上、中、下的各品禅定安心,例如最下者成就欲界的安心。没有完成百日修心的人,就没有完成转心向法的四思维,即使修高深的法,,没有出离心、菩提心,也是浪费时间。
  上根人往往在前行就能获得大圆满明智,但是传统上往往不在此阶段作正行导引。
  百日修心的基础打好以后,应该进入实际的内前行,尤其是以百字明忏悔,曼扎积资粮,上师相应法。正如遍知所言:吾宗除了以忏悔、积资、上师加持而获得证悟,就没有其他的道路。
  内前行的皈依、发心、忏悔、积资、大头,要完成五十万,包含各自的一万遍补缺,共五十五万,也叫做五加行。所谓加行就是先作的准备工作,犹如盖楼要打地基,种青稞要先耕地。
  最后就是实修上师相应法,其中要严格的按照窍诀观修,如果修的正确,就会得到上师的心意加持。其中莲师心咒要完成3000万。巴珠说:宁提的密意,要对上师有信心,从而获得上师的意加持领悟。
  实际上,即使领悟相似的明觉,内心犹有细微的二取,惟赖上师意传的刹那,进入究竟的实际境地。
  前行修好以后,弟子要向上师领受成熟灌顶。成熟自相续的四灌顶之前,弟子上师要相互观察,我认为除了要按照经典的标准观察之外,还需要到上师的当地看看当地的社区怎么评论,以及周遭的大德怎么评论这个上师,一定要到当地亲自去。
  一旦遇到一个合格的上师,同时对他感到流泪思念,汗毛倒竖,这是宿世有缘的上师,应作真佛想,自己信心有多大,就能得到多大的加持,自己看上师为佛,就得到佛的成就,这都是密续之中的讲法。也就是“加持太阳照耀信心雪山,三身功德河水流下”。
  进入密乘的成熟灌顶之后,其助伴是戒律誓言。也就是别解脱戒,大乘广行派、深见派的菩萨根本堕,密法十四根本堕与支分,大圆满二十七戒与支分等。
  清净守戒的弟子,可以在获得成熟灌顶之后,进入解脱道的窍诀正行。也就是大圆满正行车却。
  但是龙钦心髓在进入大圆满正行之前,也有实修生圆二次第的传统,假如愿意精进广修,也可以修之,如果愿意直接进入大圆满正行,那么就直接修大圆满。
  先修生圆二次第的法,要先修生起次第,按照上师、本尊、空行的次第来修。
  上师的密要是加行之中已经修过的外上师,已经修完的可以进修内上师持明总集,秘密上师苦自解脱观音,更秘上师明点印,但实际上,初修者仅仅修上师持明总集就可以,因为更秘上师明点印是脱噶智慧上师的不共阶梯,没有大圆满车却正行,修之尚早。
  然后本尊主要修八大本尊的大吉祥总集,共九个坛乘,无暇者可以修相对简易之愤怒上师马鹏炽然。
  最后是阿底瑜伽不共的空行单妃大乐佛母,这是成为虹身的关键修法之一。
  以上是生起次第,要按照生起次第的窍诀来修,而不是念法本那么简单,要闭关专修。实修的情况,要按照明确的通论来掌握,如《生起次第讲解趣入奥明天的阶梯》、《生起次第阐明双运穗》、《生起次第阐明窍诀总集》等,把握三因定、四钉、四生、近、修、成、大成等的要点,以及大、随、极的见、修、行、果。这些可以从上师那里亲闻。
  以上是将庸俗我执之三门的心、境、现转化为道用的果乘生起次第。
  然后是圆满次第,最好与普巴合修,其中要实际修《龙钦心髓脉风》,其传承有吉美林巴亲传口诀,以及巴珠的宏扬,还有大堪布阿噶的详细阐明。其前行是净化身体的预备动作法,中间是持气四法,辅助是开解脉轮的动作幻轮拳,效益是生其暖乐的观修,由此就能获得气脉的征兆、内心穴位结开的定量。其后,按照明点调练,有根本位的愤怒火,和方便道的下门大乐,此就是被称为拙火的要点,从此能产生四空乐,认识喻光明,以前是修,之后是并步入有学、无学的果位。这些精华的窍诀在巴珠的五次第等讲解中有详细的阐明。
  以上是生起圆满次第,此等不是大圆满的正体,但可以作为辅助的成就和基础。也有没有修这些而一生专修大圆满的,但是要知道,生圆二次第与大圆满一体相连,因为从成熟灌顶而言,初灌是生起次第的授权,二、三是圆满次第的授权,四灌是大圆满明智的直接指示。
  进入大圆满的正行,也就是解脱道的实修,是按照成熟导引的次第来作,按照基、道、果,一个次第讲解之后,就要实修,完成之后,再作第二个次第,这样不断导引,不断成熟,直到圆熟。
  基的着眼点,是本基的情况,无明的迷乱,以及身智的自解,就是一根二道的情况,其实并非特指宇宙之开端,而是指当下心念的迷觉。
  此本基的情况还包括三有,以及人之气脉生成,其中智慧的脉道、穴位,心风的迷乱情况,总之将本基智慧的存在指为可能,以及树立应破的所缘。
  进入道的情况,有真实的大圆满本义,以及方便次第的导引。对于我们现代的众生,不能仅仅了解真实的大圆满本义就满足,因为----法是大圆满没有用,人要修到大圆满的量。因此要方便次第的导引。
  方便次第的导引,之中有利根的车却脱噶,中根的死亡解脱,下根的转生解脱。
  利根的车却脱噶又有-------“外境有缘根器止观导引”、“无缘根器直接进入车却”。
  在实际修的时候,一个初学,最好按照渐修的方式,大圆满的明智虽然通彻,但是要在心调服的情况下才能比较清楚的认识本面,因此“外境有缘根器”为了定心,先意守外界粗大目标,当心定一些,再意守身内细微目标,最后将心识安住在无所缘的更细微的清明无别之中,这是寂止的修法。
  然后进入胜观,首先是人我、法我的辨析,获得二我空的相似智慧之后,以八幻化比喻抉择外界,以心的三处抉择心的实质,从而进入现空双运的了悟。
  然后是大圆满的本体,也就是安住与直指,认识大圆满的明智,这里面的情况很复杂,不详细说了。这就是三大窍诀里的直指本面。
  然后为了清楚的辨析,到底是不是大圆满的真实情况,有四大区分。上师和弟子反复辨明之后,心就进入了根本的道情,这是大圆满宁提的根本旨意,正如遍知所云:“要旨是赤裸的明。”
  但是这个明的要旨,不是看书、盲修、臆度的成就,而是从上师面前一点一点的积累,一个一个次第的听闻窍诀,在上师的经验下辨析自己的歧途,慢慢获得的成就,因此遍知说:我这个传承里的后人,要长时间的跟上师面前听闻,长时间的跟上师实修。
  三有轮回之实体,听闻大圆满之名就为之碎。法身智慧赤裸的意、标、语之究竟获得现悟以后,就叫“见”。遍知的《法界藏》是“见”的究竟抉择,“见”之后有“修、行、果”。
  获得此难题的超越之后,就是“修”的正体。三稳固、四安置是实修的要害,具体的经验辨析,还要讲授错处的歧途,有赖于《区分歧途的狮子吼》等耳传窍诀,以及上师的经验讲授。
  以上稳定的修,就是三大窍诀的决定唯一,此外,三大窍诀的解脱自信,是四解脱的纲要,也就是显现自解脱的本质,要安住在本明上才行,不是欲界的散乱心。这些的综合纲要,是巴珠《击心三要窍圣吉祥王诀疏》的核心讲解。也要在上师面前种下闻慧的种子。
  “行”有两种,但是为了不要见偏于行,行偏于见,所以在行的部分讲究比面粉还细微的菩萨六度。菩萨六度有因乘的六度,和大圆满不共的自己六度,但是都是为了自他利益,而不是不分辨因果的放逸行为。
  “果”有辨别三有的解脱相,实修的梦眠等标志,展开来要对应五地十道的话,就要认真学习《后依窍诀白莲》的窍诀。
  以上要在寂静的地方做实修,莲师说:“虽然无修,有修之性,相续不断,是修之宝”。吉美林巴说:“明觉小婴儿,战场分别仇敌杀。”仅仅做一个听闻,或是见一个大德,或者得到一套灌顶,或是理论都明白,说的通,心中没有这个经验,有了这个经验没有修的成就,这叫做学而失其道。因此要区分了知、觉受、证悟三者。要作到下位的人不说上位的话,老老实实的与本明做伴实修下去。期间,能证悟的近因在于对上师的信心,由于上师的加持,从而获得地道的上升,上师加持与自己的勤奋,二者要双运,不明白这个道理,视上师为等闲装饰,这样今生也不会明白大圆满到底是什么,有知识也没有用,就好象在大象在自己家中,自己偏要去林子中找大象的脚印。
  实际修的话,假如俗务很多,没有精进,但有信心,没有破戒,就要知道死的时候,如何进入本基的窍诀,再不行,只能按照上师的度化,和自己的愿力,以及迁识的口诀,寻求好的转生。
  如果今生能实修的话,五地十道的标志会一一现前,断证的功德也会丝毫不虚,外表虽然好似凡人,内心已经住满智慧,当死亡的时候,就好象瓶子破裂,内在的虚空与外在的虚空汇合,心融入不变迁的法界本基。这个就是大圆满不要守护的四个誓言的前两个,也就是懒惰的利根车却之道。
  大圆满不要守护的四个誓言的后两个,是奋迅人勤修习的脱噶。以后再讲。
  到此暂完。
  以前一切功德,愿消怨敌障碍,
  能将一切有情,脱离三有苦海.
  我本人对龙钦心髓很有信心,是这个传承里的不争气的俗人弟子,写这个文字想介绍龙钦心髓的实修导引的情况,这是按照大堪布阿噶的实修传统做介绍的,结构讲了讲,窍诀和深义都不敢讲,因为没有这个资格和胆子。总之愿望这个伟大的传承能发扬光大。知识浅薄,修为更没有,在这个惭愧的情况下仓促而写,希望多方指教!图巴蒋措邓珠于火猪年的神变月,正月初九。

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