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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    即“以律部繁广，临事难究，及以少许之词，网罗众部。”(50) 　　《广弘明集》卷二十八记有梁简文帝撰制的《八关斋制序》，共十条，是斋戒期间的行为规定，其中包括僧俗两界(51)...禅门规式》上说：“吾所宗非局大小乘，非疑大小乘，当博约折中设于制范，务其宜也。”(55) 　　在内容结构上，清规更多从禅宗教团的实际需要出发，并与中国儒家的礼制结合，形成了...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    杜氏，金州人也。年十五，往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。受具之后，习毗尼藏。”[51]《古尊宿语录》卷第一：“南岳大慧禅师，讳怀让。金州人也。俗姓杜。……至垂拱三年方十五岁，辞亲往荆州玉泉寺，依弘景律师...55]。可见，唐五代时，即使是面对当地统治者说法，亦须避其名讳。　　除讳称皇帝之名而外，佛教界并须在国忌日(皇帝、皇后死亡之日)举行法事活动。《佛祖统纪》卷四十：“(开元)十七年，敕天下僧道，遇国忌，...

    张子开

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  • 姚兴与佛教天王

    〈三破论〉，攻击佛教　　「破国、破家、破身」，其中特别指出「今中国有奉佛之人，必是羌胡之种。」《弘明　　集》，T49，no. 2102，p. 51，a21~23。第五世纪佛教已经在汉人知识分子圈内广泛...2090。　　[47] 当时佛教僧侣对赞助翻译者的身分有翔实的记载，如姚显赞助翻译《成实论》，序文说：　　「尚书令姚显。」（《出三藏记集》，T55，no. 2145，p. 78，a7~8。）姚嵩赞助...

    周伯戡

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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    。如支娄迦谶、支谦的翻译占了最大部份法护以前的早期翻译 大乘佛经。支娄迦谶翻译了14部经， 51页 和说到法护可能因为从小家庭环境很好，所以能够...286年在长安（T.55.2145.56c），289 年在洛阳（T.55.2145.48b），295年在酒泉（T.55.2145.51b） ，297年在长安（T.55.2145.62b），...

    梅乃文

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    46]　同上，页402下。　　[47]　宗密着，《圆觉经大疏钞》卷3之下，《续藏》册14，页279右上。　　[48]　道原撰，《景德传灯录》卷28，《大正藏》册51，页440上。 　　页48　　由此...　　洪州以后开临济、沩仰二宗，石头以后开曹洞、云门、法眼三宗，合为五家禅法。大致而言，五家禅法虽容有不同的宗风，然其宗旨却是共通的，这一个共通的宗旨就是体用论。[51]　　南宗或五家的体用论，基本上仍...

    刘嘉诚

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    的异同 ／55　　一、《新唯识论》所诠释的“本体”义　　二、《新唯识论》“本体”义与空宗“空寂”义的不同　　三、《新唯识论》“破相显性”与空宗“法空性”的异同　　四、结论　　第五章 《新唯识论》“体用...，第228期， 1994。　　50、刘达朋着，＜熊十力论心＞，收入《埸与有--中外哲学的比较与融通(三)北京：中国社会科学院出版，1996 。　　51、刘述先着，〈关于熊十力先生的生卒年分的考察与资料...

    裴春苓

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  • 茅篷札记

    　46．礼佛　　47．行与愿　　48．自误误人　　49．宁居下品　　50．皈依　　51．一心不乱　　52．精诚　　53．南柯一梦　　54．诸经宗要　　55．早辨修行路　　56．放诸生命　　57．施食　...花开因地暖，千江月现为波清　　朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城　　51．一心不乱　　万缘放下，便是不乱　　净念相继，便是一心　　52．精诚　　言出随行方是诚，多闻勤事力求情　　誓修六度菩提种，长养三资...

    圆因法师

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  • 金刚五礼

    ，城51号迦52卫53，姓54释迦55氏56，父57名58净59饭60，母号61摩62耶，十九出家，三十成63道，南无千百亿64化65身66同名67释迦68牟尼佛。　　一心满69敬礼，金刚70般若71...、乙本、丁本、己本、丑本作“至”，卯本作“主”，据甲本、丙本、戊本、庚本、辛本、壬本、癸本、子本、寅本改。　　50同上。　　51“城”，甲本、丙本、辛本、寅本作“成”，庚本作“诚”。　　52“迦”，丙...

    达　照

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  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    48]、《祖师禅》[49]、《日本禅》[50]、《东山法门与禅宗》[51]、《石头希迁与曹洞宗》[52]、《石濂大汕与澳门禅史：清初岭南禅学史研究初编》[53]等论着，对禅宗前史及其发展的各个阶段或派别都作了认真的探讨，而《禅学与玄学》[54]、《禅与老庄》[55]、《禅宗与中国文学》[56]、《佛道诗禅》[57]、《禅与中国艺术精神的嬗变》[58]、《禅与中国园林》[59]、《禅与东方文化》[...

    宣 方

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    但在瑜伽唯识学思想史上占有极其重要的地位，关键的是在论文中提出唯识之建立是依《华严》之“三界唯心”及《深密》之“识之所缘，唯识所现”。(注51)其说法虽仍是“大乘唯心系”的思想，但已经发生了极大的变化...受用缘起则是讲的前六识认识(受用)六尘境界。《摄论》在八识中是重阿赖耶识——所知依的，对第七末那识并未作过多的解说，只是说是染污意，与四烦恼相应；(注55)《三十唯识》解释境界说是“识”之所变，即所谓...

    张化蒙

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