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  • 随缘集叙

    谢外务矣，其如有世界、生善、治恶、入理四种外缘来感，亦不获已而有相，则现生法、报、应之身；又不获已而有言，所谓生、生不可说，有因缘故，亦可得说；生、不生不可说，有因缘故说：不生、生不可说，有因缘故说；不生、不生不可说，有因缘故，亦可得说矣。　　予、犹人耳，宁无外来感触：亦有偶应之言：门人衰集成帙，以乞名。予日：我无特操，我无专属，而言者又非本真也，，其名随缘可矣。因编类为四：而削去十九。杂著存十一...

    灵　耀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592154206.html

  • 无情也有佛性吗

    rdquo; 　　这几句是说，佛教化众生，随机宜说法，凡有欢喜、生善、灭恶、入理四种悉檀利益之一种者，佛则为说法，否恻不说，所以有时说权法，有时说实法。说法对象有异，得益不同。有时姑且作方便，分有情与...。 　　一先出原文。二逐段改译。 　　“无情佛性，惑耳惊心。今且以十义详之，使于理不惑，馀则例知。” 　　这几句是说无情也有佛性，听起来使人有些惑于耳，惊于心，感到...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283856539.html

  • 大学“空巢”现象引争议

    顺利毕业的学生多了，也不符合教育部门的要求。” 　　 　　“空巢”主因是就业难 　　在计划经济时代，本科四年实习时间为半年。随着大学生就业的市场化，高校纷纷进行改革，有些文科类的院系基本上都把四年的课程压缩到三年上完，第四年让学生去实习，写论文，找工作。 　　对于高校的这些做法，多数大学生表示理解。“现在我们学校的招聘会还没有举办，我们宿舍...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08271395148.html

  • 略论《 红楼梦》 与天台宗

    第二十五品中说，观世音菩萨在民间现身说法用过三十三种化身暨三十三个化名。　　天台宗内有“入理四门”之说，即“第一有门，第二空门，第三亦有亦空门，第四非有非空门”，怡红院的设计中就安插进了似是而非的“空月”，...。通偈为三十二音节，别偈不超过二十八个字，皆要结为四句。因它是佛门颂词，佛教各宗都用偈，但相比之下南宗用偈的时候更多些。因偈语是韵文，没有相当的文化修养是作不出来的，南方的僧侣一向文化较高，用偈的频率...

    秦一民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375660700.html

  • 慈孝奖学金得奖论文———〈澄观华严思想〉 (下)

    事事无碍宗。”（《续藏经》五．二○~二一）　　慧苑系依《宝性论》来判教。如其在《刊定记》云：　　“第三显正义中二：初以理成立，后问答分别……今依所诠法性，以显能诠差别，谓有全隐、全显、分隐、分显以立四教...与理。综合而言，慧苑四法界，即将法藏诸多法界加以简化。而其思想中无论判教或法界等思想，他都是以真性（从法性融通）方面来切入。虽然也引用杜顺、法藏思想：理即事，事即理，理事融镕无碍观念，但没有掌握到一乘...

    朱慧定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311969288.html

  • 华严发菩提心章

    之。第二明空即色观者。于中亦作四门。一空不即色。以空即色故。何以故。断空不即是色。故云非色。真空必不异色。故云空即色。是故要由真空即色故令断空不即色也。二空不即色。以空即色故。何以故。以空理非青黄故云...色。是所依故即是色。是故言由不即色故即是色也。上三句亦以法拣情讫。四空即是色。何以故。凡是真空必不异色。以是法无我理非断灭故。是故空即是色。如空色既尔一切法皆然。思之。第三色空无碍观者。谓色举体不异空...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180643250.html

  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    以“三理四相”、“三法印”法则衡量，庙产兴学是近代佛教发展的危机，同时也是转机。 庙产兴学运动的影响之一是促进兴学热潮，于普及教育提高国民识字率等世间法有益，流传至今且脍炙人口的武训兴学及...未阅佛经 未遇知识之人，见此游行人间造种种业之僧，便谓僧皆如是， 从兹一倡百和，以为佛法无益于国，有害于世，莫不以遂僧占 产，改庙为学是务。倡此事者，虽未必全昧心理，由不...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445695.html

  • 四念处——证严法师讲

    要体解大道，与佛一样拓展智慧、启开心性，追求宇宙的真理，接受佛陀的教育，了解三理四相： 　　宇宙有成、住、坏、空四相 　　心理有生、住、异、灭四相 　　人身有生、老、病、死四相 　　大地万物、宇宙...人的生理则有“生、老、病、死”四相。有谁来引人间能够常住不灭呢？人生寿命长短不一，若能够透彻四相之理，对于生、死就不会感到惶恐不安，也不会觉得烦恼忧虑。 　　每一个人都会生病...

    证严上人讲

    三十七|证严|四念处

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1331181255.html

  • 因明论疏四相违略注释卷下

    许。此唯一种故。如是等理。还为其证。由斯分别。而作四句。恐违圣旨。见者详正。但欲顺理不敢固执矣。或彼比量有二。一者诤体。二者诤义。自体无二故。彼差别亦不具二。由此但约即义相违。辩二差别义者。体上所有...乃至）为显此二文势不同义势不同故。最初云窃观论势文理不同（云云）初理门九句。入理四相违两论相望而为难也。次法自相。后三相违。二义相望而为难也。二难意。如文可知。然近代或名文理不同难。行相不同难。亦不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075538488.html

  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    一切即一”。（注十一）以上为澄观四法界的定义与意义；底下我们看看他们“理与事之关系”的说明－据《演义钞》的看法，澄观先定义“理”和“事”的基本意义如下；前者是“无分”，亦即是“无差别”的“普遍”（不能区分、不能分割）；后者则是“分”，亦即是“差别”的“殊相”（可区分、可分割）。而“这些定义里，又各有其普遍性和个别性－“普遍与个别具有并存，交识的辩证关系在”，亦即有各义的四句： “理四句者(一)无分...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751884.html
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