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浅谈发菩提心 作者：演新 对于修行者来说，只有打好戒律的基础，佛法的深广功德才能如实生起，只有发无上的菩提心，得到圆满的福慧资粮，才可得到真正解脱，出离心是三乘佛法的共同基础，而菩提心是大乘佛法的核心。 《华严经》云：菩提心者，如一切佛法种子。故作为一个修行者来说，应时常观察自己有没有发菩提心，如果没有，那我们不能算是修菩萨行的人，所以《华严经》又云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。何况...
演新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390966121.html
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以戒为师 学修并重 作者：演新 当今时代，是发展前进的时代，中国佛教适逢大好机遇，国家和社会的安定，改革开放的深入，社会主义经济建设的发展，宗教信仰自由政策的贯彻落实，为我国佛教事业的建设和发展，为佛教徒实践佛陀的教义，造福社会，饶益众生提供了良好的坏境。但同时我们应该看到当今中国佛教自身建设，也面临着严峻的挑战，在十一届三中全会以前，人们视蠃利为危途，不敢侈言富裕，而现在企业讲创收，人民讲...
演新
|佛学论文|因明|五明|
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善待生命与佛教戒律‘不杀生’ — 演安— 释迦牟尼佛出家，创立佛教，讲经四十九年。将执着於迷途中大众解救出来，教导大众诸恶莫作，普结善缘，并指出立地成佛，回头是岸。教诲大众要以“自利利他”为本，利国利民，多做善事多结善果，净心修正觉。以便往生后与俱上善人居会一处，同往西方极乐世界。经六世轮回转世再回人生。由此可见佛佗的目的就是为了救世、救难、治心。佛佗救世为务，治心为本。也就是为了人。是为了...
演安
|佛学论文|因明|五明|
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永远演下去的，再以为那般真实的人生，也无法永久拥有它，这就是说，事实就是虚妄，虚妄才是事实。 有你、有我、有他、有佛、有世界，都是虚妄的，无你、无我、无他；无佛、无世界，才是真实的。不过，唯有假戏真演...
圣 严
|佛学论文|因明|五明|
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说知见
演 成
闻有议论说：某人知见正、某人知见邪、某人知见一般。然而知见是什么?有无正、邪、一般之别呢?却没有听说其议论。 知，就是知觉。按时间说，是无量寿的。见就是光明，是无量光的。有知就会想，有见就会看。有想看就会生活。知见是心性的本体。想看和生活则都是心性的作用。也可分而言之，想看是心性的相貌，生活是心性的作用。 若是对禅者说：知见就是本来面目，好比镜的光。想看就是禅，好比...
演 成
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佛 教 与 慈 善 作者：演新法师 悲愍慈心牵手行，万善众聚成方殷。 宏深佛学，千古菩提，悠悠法寺，殷殷本善。在诸世和平的年代里，遍布各区域的信息发达，商潮四起，人们都因于事业，忙于生计而忘却了对和善的追求，放慢了慈善事业的步伐，以致善知识愈来愈少，慈善事业渐渐被人们淡忘。 事实上，慈善是时代心灵的境地，不可淡忘，和善为人生之美，德行与基础并重，在这发达的社会中，正需要这样的框架...
演新法师
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佛教与环境保护
作者：演新法师
关爱生灵，保护环境，看蓝天、白云、绿地、魅力大自然。
依始长河，犹如往昔古老的舟车，乘载着历史文明奔赴在万有时空中，随地球自转时速穿越了地平线，当具足新篇光演剧幕再度上映时，已进入科技辉煌腾达的网络年代，铺天盖地数字化信息迎面而来。从前挎着竹筐上街买菜的一道靓丽风景线，已荡然无存。然而，城市的上空漫天飞舞的却是工业塑料袋，成了人们的烦恼源，是因...
演新法师
佛学论文|因明|五明
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心灵的法悦 作者：演新法师 唯有生命的存在，才需寻求生命的本意，各生物皆为生存的意志力，从本质上说，唯人类生命的本质差别，是从探索中总结的答案。在于欲生存的意志，佛陀及萧拜恩豪威尔，都是我们必须承认的宗教意识思想，对生命活动有着怎样的地位与意义呢？ 生命的活动自己虽然是盲目的，但从心理活动来看，佛陀从行意志生识，萧拜恩豪威尔说的是从意志的表象，都是因盲目的欲动，可解说为给予光而导于目的...
演新法师
|佛学论文|因明|五明|
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太虚大师与闽南佛学院 作者：演 启
太虚大师生前创办和主持的佛学院多所，现在唯有闽南佛学院在妙湛老法师的宏深愿力之下，得以复办。在纪念大师百年诞辰的时刻，缅怀大师的悲智，可以激发我们解行并进，振兴佛陀的家业，从而认识到现代僧青年应如何从老一辈手中接过接力棒呢?这是我撰写此文的动机。 一九二四年，由转逢和尚把南普陀寺改为十方丛林，推选会泉法师为第一任方丈，并创办闽南佛学院。于一九二七年，...
演 启
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惠能的中心思想（下） 演 慈 四 惠能得法偈的探讨 1、惠能偈与神秀偈之分析 惠能与神秀作偈呈心，而惠能独得五祖弘忍传付衣法。此为禅宗史话中极有名的千古趣谈。神秀是以博学多闻见称，而终不及不识文字的惠能，这是由於禅门不重博闻知见，只注重内心之觉悟。兹将此两偈略加分析，以察其涵蕴之法义。先看神秀偈：「身是菩提树。心如明镜台：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」田从这首偈看来，神秀对禅宗所讲的心，...
演 慈
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