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  • 泰州光孝寺二部僧众传戒圆满结束

    佛教导航消息，经中国佛教协会批准，由江苏省佛协会主办、泰州市佛教协会协办、泰州光孝寺承办的传戒法会将于11月4日圆满结束。共600余佛子参加此次传戒法会。 泰州光孝寺为历史上著名的律宗寺院。本次传戒。是新中国建立后，光孝寺首次传戒。

    佚名

    |泰州光孝寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/1318186337.html

  • 《遗书与晋书》略讲

    虽断见思惑、不见佛性)，故称“余佛”。余佛说法，十方三世一切诸佛皆随喜赞叹，能度化凡夫乃至二乘圣人(声闻、缘觉)。大师临终自述证得“五品弟子位”，指圆教观行佛。智者大师与其师慧思大师曾在灵山会上同听《法华》，乃是古佛再来，大权示现(圆教余佛)；或本或迹，皆不可思议，不可以凡情妄测圣境。最后，大师示生净土。大师示位示生，颇有深意：一是自述“因领众损己”，原可证“六根清净”，结果仅人“五品弟子位”；以自谦...

    月悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360960588.html

  • 佛说无常经（附：临终方诀）

    念成就。与受三归。广大忏悔忏悔毕已。复为病人。受菩萨戒。若病人困不能言者。余人代受。及忏悔等。除不至心。然亦罪灭。得菩萨戒。既受戒已。扶彼病人。北首而卧。面向西方。开目闭目。谛想于佛三十二相八十随形好。乃至十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果十二因缘。无明老死。苦空等观。若临命终。看病余人。但为称佛。声声莫绝。然称佛名。随病者心称其名号。勿称余佛。恐病者心而生疑惑。然彼病人命渐欲终。即见化佛及菩萨众...

    佛说

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html

  • 阿弥陀佛是“佛中之王”考

    以诸佛劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛不能除障灭罪也，应知。”　　善导大师在这里所显示的，是肯定自己的法门，而不否定其他法门；礼赞阿弥陀佛，而不贬抑其他诸佛的态度，不但在教理上是合乎佛教的通义，在心态上也是无诤、无嗔的表现，也没有“此是余非”或“自赞毁他”的心态，确是佛教大师的风范。 　　(二)怪异的“佛中之王”观念 　　基于善导大师这样的教说，回来检视我所接触过的净土宗教义，难免觉得存在若干...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251860003.html

  • 现代台湾佛教的发展

    ] 参见李筱峰，《台湾革命僧林秋梧》（台北：长达印刷，1991年）。　　[5] 《四一论》：“即信一佛不信余佛，奉一教不奉余教，行一行不行余行，证一果不证余果。”参见释慧严，＜林秋梧（证峰师）的佛学...忽滑谷快天博士的门下。求学期间开始积极创作，并于探究佛学之余，也以马克思主义、历史唯物论来议论宗教，且对于日本殖民体制下的台湾佛教界，开始提出严厉的批判与反省，同时并结识学弟高执德，为日后宗教运动上之挚友...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415362847.html

  • 李海波：佛教与临终关怀

    可以安心离世。经中说：“若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心称其名号，勿称余佛，恐病者心生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不...深入者，在个体生命关怀方面形成了一套丰富的理论体系和实践体系，和临终关怀当前的理念完全吻合。　　唐代译出的《佛说无常经》之《临终方觉》，专门指导如何帮助临终者的具体操作，可谓是实施佛教特色临终关怀的...

    李海波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21111463433.html

  • 藕益大师－－占察善恶业报经行法

    不起真际为众生。与众俱来受供养。下皆准此。但改佛名及形相来处。至请贤圣。则云一切贤圣亦如是。余皆准知。三请毕。随作一礼。） 一心奉请。南无毗婆尸等过去七佛。 一心奉请。南无普光佛等五十三佛。 一心奉请...藏菩萨摩诃萨。（应念此是我等的对忏悔之主。依此菩萨大慈大悲威神力故。令我无恶不灭。无善不生。我今归命启请。如子忆母。此为道场正主。余佛菩萨同作证明。涕泣求哀。犹如面奉。必冀菩萨摄受护持。观想偈文。应知...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120276622.html

  • 天台宗纲要一书之微言

    实相即当堕恶道。诸佛师子吼：惟此最实事。除诸法实相，余皆魔事。若入诸法实相：即使五品观行——也是‘观行即佛’：闻法无一不成佛。　　注①《纲要》述者，其实是个净土法门行人。例如天台宗根慧法师，临终预知...实相：三世诸佛之师（犹如妙吉祥文殊：诸佛之师）。若‘学而入之’上上者为人天之导师。五品六根之外内二凡犹为‘余佛’初依。　　《法华经·法师品第十》云：其有读诵法华经者——即观行五品之‘五品法师者’。当知...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470760.html

  • 弥勒应身的傅大士

    所以先我成佛。”天嘉二年，大士在山行道，常见七佛在前，维摩随后。于是对弟子们说：“七佛之中，唯释迦常与我话语，其余六佛则不与我交谈，每次见到都是如此。”弟子问：“余佛为何不语？”士曰：“释迦今正教化此...或为人帮佣，昼出夜归，如是苦行7年。一日当宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道扬。” 郡守捉又放 大士是...

    煮云 撰 之斋 校

    |弥勒|傅大士|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1148312770.html

  • 极乐家乡赤脚便上

    故；信而称念之众生，必得往生，故言‘以名号为本愿之体’也。……言以名号为本愿之体者，乃因念佛行者之往生，是名号之用也。……阿弥陀佛之名号者，胜余佛名号之本愿故也；若不立本愿者，虽称名号，不能破无明，...众生心，忆佛念佛”是多么贴切且令人震撼！　　最后经文说到“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继”，解释为：念佛必须要眼耳鼻舌身意这六根摄住，有如禅定，同时不能有其他妄念，只能念念都在念佛才是净念相继...

    愿赋居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512646733.html
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