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一心归命曰：‘而自今以后，敢闻命矣。’龙树菩萨善闲药术，飧饵养生。寿年数百，志貌不衰。”后因引正王太子诚愿，以干茅叶自刎其颈，若利剑断，取灭度【48】。
又一说云：蝉蜕而去。其提婆菩萨者，弥勒...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
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]八十《华严经》卷十六，《大正藏》卷10，页83上。
[27]玄觉《证道歌》卷一，《大正藏》卷48，页396下。
[28]同[26]，卷六十三，《大正藏》卷10，页33上。
[29]...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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会，2006年
释舍幸纪：观经变考——以敦煌莫高窟209窟为中心，《印度学佛教学研究》48卷2号（总96号），2000年3月
沙武田：SP.76“观无量寿经变稿”析，《敦煌研究》2001年...
王惠民
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优婆塞’；资作‘月支’。下同；碛作‘代月支国优婆塞’。”
此经卷上涉及文字校勘的校勘记共133条，其中资、碛……径、清一组出校的有48条；碛独立出校的有29条。卷下大致相同。
以上例举的这些...
李富华
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所得也，是以隔八隔六，循环无已，上下相生，首尾一贯，以证往而不返之说为非。”[48]“创立新法，置一尺为实，以密率除之，凡十二遍。”[49]明代科学家对数学语言和实验方法的运用是十分自觉而严谨的。近代... [48]朱载堉《音义》。
[50]《明太祖实录》，吴元年八月己巳。
[51]同上，洪武元年十月丙子。
[52]同上，洪武三年六月癸亥。
[53]同上，洪武二年正月丙申。
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不详
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台北：猫头鹰。
蔡彦仁(民85)。宗教---心灵的体验。香光庄严，48。
潘素卿(民85)。佛教徒的死亡观念与生命意义之关系研究及其在谘商上的应用。彰化师范大学辅导与谘商研究所博士论文。
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陈佩钰
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早期佛教部派所附加的；但是面對這些差異時，也不要忘記有些差異可能是出自口誦傳承所帶來的混亂。 事實上，這是口誦傳承所可預期的結果，如同阿難，傳統佛教所認為的保持早期佛教口誦傳承的重要人物[48...24) 。 [48] 《毗奈耶》( Vin ii 287) 將記憶佛陀所說的經典，與在傳統稱為第一結集的場合當眾背誦，歸功於阿難。 [49] 《中部 76經》(M i 520,6) : ...
无著比丘
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心佛众生之关系
依源清之看法，心佛众生三无差别，基本上，心是佛众生之本，佛为觉，众生为不觉，心乃生佛之心，非离生佛外别有心，由此而说明三无差别与因果不二(48)（参卐续藏100·111上）。
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陈英善
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召南为北(48)（卐续藏95·401左上—下）。
此厘清《法华》开权显实之义，开化他之权即自行权，弊衣之身即法身，而非谓开权显实之后，劣应身即是尊特身，因为劣应身、尊特身皆属权用差别之事；就体而言...
陈英善
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路青石辅成，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东面西，寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、...
不详
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