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设为首页益西彭措堪布答：般若品的第一大科判是“应需生起道之主要——般若——之理”，虽然只有一颂，却意义深远。请思考此生起般若之理是什么，这对于目前自己的学佛有什么指导意义？
发布时间：2014年02月21日
益西彭措堪布答：般若品的第一大科判是“应需生起道之主要——般若——之理”，虽然只有一颂，却意义深远。请思考此生起般若之理是什么，这对于目前自己的学佛有什么指导意义？
答：应在相续中生起般若的道理，是因为六度之中，般若为核心，前五度为辅助。般若之所以能成为核心，是因为众生虽然本来是法身佛，但受烦恼、所知二障的覆盖，迷失了本性，而二障来源于人、法二执，也即是将本是空无的人、法，执为实有。而只有般若空性，才具备将人、法二我彻底还原其空性本来面目的力量，以此方能最终消尽二障，恢复本来之佛性。
同时般若不只存在于般若法门中。一切方便法门，都是般若智慧从浅到深的相应显现，最终也无一例外而汇归于般若大海之中，而成为成佛功德的一部分。比如菩提心法门，是获证般若智慧的前行，又比如净土法门，以实相念佛为最究竟。
因此这在目前的指导意义，就在于大家修学各类方便法门时，应知道是对般若智慧的必要辅助，并应努力以般若智慧来指导修学；而在修学般若智慧时，应将所产生的相似与真实的般若智慧，应用到各种法门之中。这就是以菩提心为前导，以般若为心要，以净土为归宿的大乘修学理念的实际运用。
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