玛欣德尊者答：因为读了英国学者渥德尔所著的《印度佛教史》，对于现在所流传的经文中哪些是体现了佛陀的本怀感到困惑，或说对那些所有的经典应该持怎样的心态和对待？或说需要辨别哪些是为佛陀所说？

问：因为读了英国学者渥德尔所著的《印度佛教史》，对于现在所流传的经文中哪些是体现了佛陀的本怀感到困惑，或说对那些所有的经典应该持怎样的心态和对待？或说需要辨别哪些是为佛陀所说？ 

玛欣德尊者答：这句话我引用《增支部-导师言教经Satthusāsanasuttaü》里面一段话来说就可以了。有一次Upāli（伍巴离）尊者就来到了世尊的地方，去到之后礼敬世尊，然后坐在一旁，坐在一旁的伍巴离（优婆离）尊者问世尊说：“Bhante（尊者）啊！请您给我略说法要，我听闻了之后，我将要独处、精进、热忱地禅修。”那世尊就跟他说：“伍巴离，如果你听到有一个人说‘此是法、此是律、此是导师的言教’。然而你发到这种说法，它不能够导向ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saüvattantī，（绝对的厌离、不能导向离贪、不能导向灭、不能导向正智、不能导向寂止、不能导向正觉、不能导向涅槃。）那么，你可以肯定的受持——此非法（这个不是法）、这个不是律、这个不是导师的言教、这个不是佛陀的教导。如你听到了一种法，有人说：这是法、这是律、这是导师的言教。如果你发现到这种法、律，它可以导向绝对的厌离、导向离贪、导向灭、导向寂止、导向正智、导向正觉、导向涅槃，那你就可以肯定的受持：这是法、这是律、这是导师的言教。