智随法师答：1‘一向专称，必定往生’是否是有前提的，这个前提就是“闻说阿弥陀佛，至心信乐，欲生我国”，也就是说先要听闻，然后信愿求生，具足三心，才能往生？这样理解对吗？可是鹦鹉念佛也往生，它也具足信愿吗？

南无阿弥陀佛！顶礼师父！
   请问师父：1‘一向专称，必定往生’是否是有前提的，这个前提就是“闻说阿弥陀佛，至心信乐，欲生我国”，也就是说先要听闻，然后信愿求生，具足三心，才能往生？这样理解对吗？可是鹦鹉念佛也往生，它也具足信愿吗？
             2如何才算是至心信乐，具足三心呢？如果说出家万缘放下专念佛才算，在家人被恶业所缠放舍不下是否就不算至心肯切呢？每日一万肯定没有每日三万的精进，是否也不算有信愿，或至少说信愿不至诚肯切呢？如何样做才算往生肯定呢？在家人贪嗔痴烦恼炽盛，常随贪嗔所转，少于念佛，这种人是否往生不定呢？
             3杂修杂行之人如果也信愿肯切想往生，也念佛杂持咒诵经等，以自力心来修行，能否往生呢？
             4每日念佛，但求人天福报，或求禅定功夫，这类人可得往生吗？
             5“信心欢喜，乃至一念，获大利，无上功德”“已愿已生，今愿今生，当愿当生”是否可以理解为平生欢喜愿生之心不变，往生就已决定不变？无论烦恼，无论业障，无论临终是否昏迷？
             弟子是个愚痴人，疑惑心重，业障重，望师父不要嫌弃。
        顶礼再拜！

智随法师答：南无阿弥陀佛：
1、有三心具足来一向专念者，如闻说阿弥陀佛而来执持名号者。也有一向专念自然具足三心者，如鹦鹉念佛之类。入手不同，皆可往生。
2、信念佛必往生而一向专念，则三心自然具足，善导大师机法深信是标准。至于念佛多少因人而异，未有一概，但往生心则相同。少于念佛者，若真有信愿，也能往生。若不思往生贪恋此世而少于念佛则难说，其心如何，唯当事人自知。若贪恋此世，不思往生，当于此世生厌离心，从信愿上培养自己的出离心，同时当适当调节，多行念佛，于多念佛中，自然会增长往生之心。
3、杂修之人，其实信愿本身有问题，真有信愿者，必然专修。
4、但求人天福报或功夫等，难往生也，除非临终转念。
5、可以如此说。所谓平生业成，现生不退。