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自己烦恼不断,佛菩萨怎么保佑你呢?

       

发布时间:2016年11月12日
来源:大公佛教   作者:慧律法师
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  没有正知正见,你会去求神、掷杯筊、烧香,烧很多的冥纸给鬼神; 会去拜三太子、玉皇大帝、关公这些神。自己烦恼不断,不懂得摆平、调适自己,神怎么保佑你呢?不可能。有正知正见,靠自己的智慧,靠法师的引导,从内心里去悟道,而得到解脱,你要自己保佑自己。我们修禅,最重要的就是要在现实的社会中,脱离人生的苦恼。

  同时要恢复我们本来的面目,证悟到生命真正的永恒。释迦牟尼佛入涅槃的时候,告诉我们常、乐、我、净的道理。“常”就是我们的本性是永恒的,不是世间的无常法。我们的本性是“乐”,是毕竟乐,毕竟乐不是那些暂时的打打弹珠、喝喝酒、玩玩赌马,是指我们的本性是永恒的快乐。“我”是指永恒的一个我,不是指这个色身虚妄的假我。比如,一对年轻男女爱得死去活来,如果有般若的智慧就会知道这个是虚幻的。哪一天她要亲(Kiss)你,你就将口水调出来:“来啊,用口水等你。”她马上昏倒。我们的真我,就是清净的本性,庄严的本性。“净”就是究竟清净。

  我们生命的奥秘和实相:原来就是永恒的,是清净的,是舒服的,是自己觉悟的离执的。这也就是禅的真实性。作为一个修禅的人,不但是自己证得真正生命的永恒,还应该好好地开导那一些陷落在无明里,而肯修行的众生,摒弃错误的观念,而得到清净、舒畅与安详。

  修行千万要小心,不要走错路。不要看外表,看外表不准,因为外表可以装出来;要看知见是否正确是最重要的。开悟不开悟,有没有修行,是看能否放下错误的执着,不伤害众生,这才是真的功夫。我们要善于引导邪见愚痴的众生,从无明与黑暗的梦幻中出离,心地向着光明与解脱,这就是禅的基本架构。

 

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