探秘藏传佛教僧人如何修炼成“学霸”

图为辩经现场。摄影：许娜

中国西藏网讯

许多人觉得藏传佛教很神秘，僧人平时如何学修更是令人好奇。今天，记者深入中国藏语系高级佛学院，告诉你在当今现代社会，藏传佛教僧人中的“学霸”是如何学修的。

佛教的寺院教育制度兴起于古印度。公元7世纪松赞干布时期，佛教传入西藏。到公元776年，西藏历史上出现了第一座佛法僧俱全的寺院——桑耶寺。

公元十世纪以后在“后弘期”，随着佛教在西藏的复兴，藏传佛教各派祖师开宗立派，寺院教育也随之兴盛，辩经蔚然成风，并延传至今。

目前，藏传佛教各教派都有自己的学经制度，格鲁派以“格西拉让巴”考试制度最为有名，萨迦派有“洛本”、“堪布”等考试制度。从历史上来看，这些考试制度的形成，与后弘期重视因明典籍的翻译、注疏、学习和运用有密切关系。

2004年，中国藏语系高级佛学院开设藏传佛教高级学衔“拓然巴”，并在同年开办“智然巴”中级学衔班，涵盖格鲁、噶举、萨迦、宁玛、觉囊等教派和苯波教，各教派的优秀僧才都可以根据自己在寺庙的学习情况来报考。“这是在借鉴藏传佛教寺庙学经传统和学位考试历史经验的基础上，吸收现代教育的新方法，形成的新的藏传佛教学衔授予制度。”中国藏语系高级佛学院教材办南拉扎西主任说。

随着《藏传佛教学衔授予办法(试行)》于6月1日正式实行，一个由寺庙学经班（佛学院）、省区藏语系佛学院和中国藏语系高级佛学院相衔接的三级学衔授予体系被予以明确。根据新办法，相当于博士学位的“拓然巴”由中国藏语系高级佛学院授予，相当于硕士学位的“智然巴”和相当于本科学位的“禅然巴”主要由省、自治区佛教团体举办的藏传佛教院校授予。

中国藏语系高级佛学院副院长刘鹏解释说，新发布的学衔授予办法是经过长期摸索以后形成的制度规范，也是国家对藏传佛教传统学经体系和现代学经制度的认可。寺庙传统学位考取的名额有限，通常只有2到3名，大部分达到同等学识水平的僧人得不到社会的认可，很多僧人在填写个人简历学历栏时写“小学”，这明显与实际不合，他们其实都是高级知识分子。办法的实施不仅弥补了这个遗憾，也可鼓励藏传佛教界优秀僧才潜心修行。

“佛学院结合了传统学经方式与现代教学模式。在这里可以学到寺庙里学不到的知识，开阔眼界。内容涵盖了法律、历史、科学等综合性文化知识，有助于提升学员综合素质。这很受大家认可，所以，有的已获得格西、堪布学位的优秀僧才，还愿意再考取拓然巴。” 对此，教务处一级经师强巴赤来深有感触。

14岁那年，强巴赤来出家来到色拉寺学修，一学就是30多年。2004年中国藏语系高级佛学院开办“智然巴”中级学衔班，强巴赤来通过考试，成为中级学衔班的一员。后来他继续考入“拓然巴”高级学衔班，毕业后于2009年留校，从事教务处工作，负责在佛学课方面制定教学计划。

面对现代教育模式的学衔授予制度，强巴赤来坦言，刚开始很多地方的格西、堪布都有顾虑，觉得在中国藏语系高级佛学院学两、三年就可以得到相当于“博士”或“硕士”的文凭，对是否真有“含金量”表示怀疑。有的担心对寺庙传统学经制度会有冲击。“其实不是这样的。”强巴赤来说：“佛学院是结合了传统与现代的教学模式，佛学经典都基本是按寺庙的方法来教授，不会影响到传统的教育方式。寺庙的传统教育是佛学院教学的基础，是很必要的。”

中国藏语系高级佛学院招收的学员来自各藏传佛教和苯教寺庙，平均年龄在35岁左右。“五部大论”是中国藏语系高级佛学院招生的必考科目。“五部大论其实就是五大学科，需要前期在寺庙里深入学习研修，积累丰富的知识。没有这个基础考不了。”强巴赤来说：“现在中国藏语系高级佛学院的毕业生在各地寺庙担任堪布、经师等重要职位。他们到各地去为群众讲经，深受群众的欢迎。”

刘鹏表示，《办法》以法律的形式确立拓然巴学衔授予制度，也使“拓然巴”为社会所认可有了制度保障。研究如何实施好《办法》是当务之急，佛学院已就相关工作正在抓紧与中国佛协和藏传佛教代表人士商议，相信随着《办法》的深入实施，必将开创藏传佛教代表人士培养新的局面，不断促进藏传佛教与社会主义社会相适应。