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上海大圆通寺慧莲法师行脚一行朝圣普陀山圆满

       

发布时间:2015年04月15日
来源:上海佛教   作者:
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    “慧眼观世间,莲心洒凡尘”。2015年4月13日,迎着凌晨法雨挥洒后的清新,上海大圆通寺行脚团向法雨寺进发,依然是庄严法相、一路梵行。 礼佛绕殿之后,行脚团以三步一拜大礼,如期向佛顶山迈进。在观音甘露洗礼之后的青石板路上,向法雨寺礼佛,并一路跪拜匍匐向佛顶山登临,是难以言说的因缘殊胜。

 

    拾级而上的青石板路上的路人,依然是虔诚的信徒和随兴的游客相随,大圆通寺行脚团在慧莲法师的带领下,一路跪行在尚存湿润清凉的石板台阶上,一切都已放下的谦卑跪行,让行脚团僧尼及居士们,仁慈、悲悯之心骤起,许多人不禁泣泪而行。当下行走的,已不是过去的自己,那个贪恋俗欲、满心嗔怨、痴迷我执的自己,已经随清晨的法雨涤荡,在佛顶山的庄严肃穆下无存,而成为完全空灵的新生命,大家都体验到当下往生佛境的心情 。

 

    跪行到中段,行脚团各众的心情,大多由慈悲和激动,逐步转为法喜满满,为自己能够克服千辛万苦坚持朝圣之旅,也为即将到达朝思暮想的佛顶山。而跪行到后段,大家的心情多半是庄严且幸福的。和所有心目中的胜景一样,佛顶山亦没有多少出彩之处,当行脚团跪行至顶峰,一块照壁迎面而来,四个大字赫然跃出:佛顶顶佛。但所有人,都从这平淡无奇中感受到肃穆神圣,许多人不禁全身匍匐在地顶礼。

 

    智宗法师开示:认为净宗的一心念佛就是禅,并从印度禅定和中国禅悟的关系与不同,来解释念佛入禅的道理。从三个层次,谈了净宗一心念佛的方便殊胜,即:观像、观想、实相,就象画工临摹,从临画、到写生,再到胸有成竹,自然笔下万千婀娜。以此来比喻按菩萨的行走坐卧、心思念想来为人处事,自然自己就成了菩萨。不仅各种宗教在“利他济世观”中合一,而且宗教思想与日常世俗生活紧密不分。借观音菩萨的“观世音”和“观自在”名号 ,诙谐地比喻道:观世音便是善于倾听世人所言、救世人急难,而观自在便是随类生相、 是“走群众路线”。

 

    最后,智宗法师祝愿行脚团僧尼道众,在六凡四圣的十法界之上,永存一个与佛法界契如又“随类应化”的第十一“真法界”,不要为了迎合世俗而丢掉了佛法。诙谐幽默,从念佛禅谈到基督禅,各众听得浅显易懂、皆大欢喜。如果说行脚团从碧云净 院到南山古寺,是由净入禅、禅净双修。那么,普济寺智宗的开示,则是由禅入净、禅净相融。行脚团稍事休息,一边回味着智宗法师的开示,一边向本次的圆满之地:南海观音像行进。

 

    在南海观音像面前,行脚团高唱“南无观世音菩萨”绕殿三圈,慧莲法师随后作圆满总结,并祝愿行脚朝圣团的各众,能以“上报四重恩、下济三途苦”的观音大慈大悲心,修习无上正等正觉佛法。一行道众礼佛毕,并回向众生,祈愿国泰民安。

 

    稍后的圆满茶叙,各团员逐一交流感受,大家为此次殊胜之旅的圆满,感到满心欢喜,并感谢佛菩萨加持,让行脚一路顺利;感恩大圆通寺并上慧下莲及各法师,以及为此次行脚提供后勤保障服务的各位善众。

 

    观音,其信仰几乎遍布大半个亚洲,也是中国佛教信徒供奉最多的菩萨。唐代文人王勃在《观音大士赞》中写道:”南海海深幽绝处,碧绀嵯峨连水府,号名七宝洛迦山,自在观 音于彼住。”正因为这首诗,信众才将普陀山作为观音道场,而南海观音也成为信众念念不去的朝圣所向。南海观音大像,立于当年日本和尚慧锷所留“不肯去观音”之新罗礁上首--龙湾岗墩 ,是普陀山标志性建筑,成为海天佛国的象征。“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”的观音大士,是世上佛教信众的信仰核心。听人心声、走群众路线的圆通无碍的观音,成为人们心中永恒的崇敬和寄托。

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