一念心是身心世界的模具：达照法师

一念心是身心世界的模具：达照法师

　　我们可以认识到一念心感召的世界、身心。任何一个念头对这个世界，就是一个模型或者模具，我们生命的真相，是完全平等、完全一致的，可是我们的起心动念大不相同，每一个念头的生起，就是我们人生所有情绪的模具。

　　我们这些念头都是后天的学习积累而来，父母亲还没有生我之前，我们没有这个世界的任何一种语言概念和思想。诸位如果观察自己的妄想就能看到，所有的妄想都是后天学习得来的一些概念，比如说好坏、是非、爱恨情仇，这都是后天通过学习，慢慢地培养起来的人生的观念。

　　这些我们所谓的思想观念，会伴随着我们的生命，时时刻刻纠结在你的内心中。由于学习了不同的知识结构、不同的思维方式，所以每一个人的情绪就大不相同。每一个念头的生起，都是由后天学习的东西展现出来的，但是后天学习的这些东西，一旦展现在你的心念中，你的情绪就情不自禁地被它所牵着走，这是我们能够看到，每一个念头生起，就会影响到你的情绪。

　　这个念头的生起，还是我们身体的模具。我们的身体是通过非常严密的组织来展现的，我们吃的饭喝的水，事实上这个身体的所有构制的材料，也是外在山河大地的地水火风这四大元素。父母亲没有生我之前，这个身体决定不是我的，生我之后，我们这个身体也依然不是我的，只是这一生我们不停地吃饭、不停地喝水，不停地摄取外在四大精微的部分，变成了身体这个形状。

　　外在的四大只是提供材料，身体的原材料是从外在的四大吸收来的，但是我们每一个人通过这些材料，所制造出来的产品截然不同。男女老少、高低胖瘦、健康生病、富贵穷通，种种身体的反应，也都是由我们这一念心作为生命的模具。

　　藏密讲的阿赖耶识就是明点，就是我们心脏的心窦里面的一个明点，这个明点的位置就在心脏当中，我们吸收的所有营养所有的血液，都经过这个心窦再分送到全身的每一个部位，所以你的起心动念，就是所有营养材料进行加工的一个重要模具。你这个念头强了，你的身体一定也会强;你这个念头弱了，你的身体一定会弱。你生一个正面的念头，你的身体往正面的地方发展;如果你生一个负面的念头，你的身体一定是往负面的地方变化。

　　天台宗的二祖慧思大师四次中毒，非常严重，但是他专心只念摩诃般若波罗密，本来是口吐白沫不省人事，但他因为专心念这句摩诃般若波罗密，居然都好了。虽然外面的毒品的材料已经提供给他了，可是他这个模具进行了改造，他内心的念头是摩诃般若，是大智慧是空性，所以并没有被伤害。

　　禅宗的初祖达摩祖师，曾经因为弘扬大乘禅法，也被人暗下了六次毒药，因为他禅观分明而没有中毒，这就是我们这一念心能够改造身体的所有反应。

　　在座诸位有没有晕车的，你下一次先把空性学好，从坐车之前你就全心贯注，一个念头都不要执著，完全地安住在无我空性中，如果你能够完全安住在空性中，无论坐了多久，你都不会有晕车的感觉，这是非常明显的，大家可以去尝试。

　　身体的任何一种反应，包括你的长相，也都是通过你的念头筑造出来的。

　　我们这一念心还是整个世界的模具。当你的心烦恼了，你看整个世界都是一片灰暗；当你的心光明了，你看到整个世界都是阳光。

　　这一念心会改变我们整个生命、命运，乃至未来的整个人生，也能改变这个世界，所以这一念心的重要性，是来源于我们每一个人的本能，我们真心本来就具足这么巨大的功用。但是很遗憾，由于我们不懂得这个心的性能，就不明白心性，反而被自己困死在负面的情绪当中。

　　禅宗祖师告诉我们，真正用功的人必须要能够看到一念未生之前。

　　有人参话头，参“父母未生前的本来面目”，就是在你这个身体和思想还没有的时候，你是什么样的，我们借这个身体、借这个妄想在这里打坐，却要看到没有身体、没有妄想之前是什么样子的。

　　如果看不到一念心的巨大的功能，我们常常会自己有很多的计较，设计自己的人生、命运、生活，设计来设计去，总离不开六根对六尘。

　　我们如果回顾自己走过的人生，就会知道，我们曾几何时对财色名利贪得无厌，又曾几何时流浪娑婆无依无靠，完全没有能力自我解脱。究其原因，全部都是六根跟六尘勾结的结果。心中这个结永远在轮回中，暂时的解放、暂时的放下，过不了多久它依然还会生起来。

　　甚至有些用功修行的人，因为秉持着贪求名利财色的心来修行，以为通过修行就能获得原来世俗当中，他想要的那些名利财色、名闻利养，这样的心叫偷心，非常难以死尽。带着这样的心修行，偶尔有一点受用了，就巴不得给别人当老师，去指导别人，始终难以从六根和六尘中超越出去。