真实报恩者 舍俗趣泥洹 梅州千佛塔寺举行剃度法会

梅州千佛塔寺为8位净人剃发出家

迎请明慧法师

叩拜父母

金刀剃下娘生发

受持十戒

2013年3月19日（农历的二月初八），是本师释迦牟尼佛出家纪念日，伟大的佛陀放弃贵族生活，游四门观见人生的‘生，老，病，死’苦，多次被父王阻止，打消太子出家的念头。但是伟大的佛陀，并不贪念皇家贵族的生活，从而出家修行。为了纪念太子出家，梅州千佛塔寺8位净人在明慧法师座下剃发出家，并受沙弥尼戒。

《涅槃经》云：“在家逼迫犹如牢狱，一切烦恼因之而生。出家宽广，犹如虚空，一切善法因之增长。”所谓：流转三界中，恩爱不能脱。弃恩入无为，真实报恩者！《法华经》亦说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”轮回在三有和五趣的众生，都是被贪嗔痴等生死因缘所困缚，丝毫不得自在。

在佛教中，出家为僧，除了个人的修证解脱、播种解脱种子之外，也具有住持佛法、宏扬佛法的作用，而与佛、法并列为“三宝”。因此，出家人的功德和地位是很尊贵的。戒律规定：出家人不可以礼拜国王、父母、六亲，也不可以敬事鬼神，对于所有在家人士，出家者一律不可以礼拜。

为什么佛制出家人不可以礼敬白衣（俗人）呢？这绝非以特权或等级制度凸显出家人的身份，以佛陀的智慧、慈悲，决不至于如此造作。其真正原因是因为出家的功德之大超出想象，出家人的福德和功德远远大于在家人，故在家人礼敬供养出家人能修福积德，反之则会折损在家人的福寿。所以，《顺正理论》说：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。”

想想，以天神的福德高于人类，都不敢接受比丘礼，也不敢接受受过五戒的在家居士的礼拜，一般在家凡夫有多大的福德堪受出家众礼拜？可见佛教的戒律和教义都是建立在慈悲利人的基础上，而无半点私情。故出家有这种种的好处。

剃发出家之后，并非无所事事，而是要探究生命的真相，了解人生的意义：为什么有生？为什么有死？生死是怎么一回事？烦恼的来源是什么？如何消除？……等等。这些人生、生命的问题，都是出家者需要明白与解决的。因此。出家并非逃避现实，也不是消极厌世。

凡夫都有烦恼。为什么会有烦恼呢？因为，凡夫会造恶业，恶业就会招感烦恼。所以，要完全没有烦恼，就必须修行——修正不对、错误的行为。尤其，当一个人了解了生命的真相之后，更必须修行，以求自己的行为符合所了解的。否则，理事未能圆融，想要解脱烦恼、止息生死，将不可能。佛教是注重修行的，透过修行，烦恼才得以解脱、生命才得以升华；而出家没有家累，也才能够专心修行。“出家”不只是出离家庭，还要出离烦恼，甚至超脱三界——欲爱、物质的感情，升华为无我性质的慈悲。有缺陷的理智升华为圆满的智慧；意志不在盲目卫动，生命拥有自在与喜悦。

出家之人高超俗表，为世福田，君不得而臣，父不得而子，应受人天恭敬供养。是故剃发著袈裟已，至於君父尚无设礼之义，况余人乎？然父母生汝，养育恩深，当往显处拜辞父母尊长竟，却入道场，为汝剃发。