《雪狮的蓝绿色鬃毛》的作者－－舒雅·达，从诸位西藏上师之处收集了许多故事，“这些奇异精彩的故事都带有精神的意义，唤出宁静、轻松自在和古怪离奇的气氛，显出峻峭喜马拉雅山的自由和超越。”

　　下文是从此书中选出的关于华智仁波切的三个小故事，令人一瞥密宗大成就者们的风采。

　　诺西的实相启蒙

　　诺西隆多是华智仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法达二十五年之久。 

　　有一次，华智仁波切与几个弟子住在一个野外隐蔽叫做那冲的地方。他习惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。

　　有一天，华智又在做这样的禅修时，唤来了就在附近的诺西隆多,华智问他是否还未了悟自心本性，弟子据实回答：“还未。”然后华智说：“不用担心，事实上，没有什么你不懂的。先别管它！”上师咯咯地笑着，然后两人继续修禅。 诺西隆多曾重复做过一个梦：梦中，华智仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线，在线团中心现出一尊金质的金刚萨埵佛像。 

　　有一晚，华智又把隆多叫来了，要他躺在身边。“现在我们要揭开一切了。”他保证道：“保持清醒！”他们一起向上凝视，望入浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有佐钦寺的狗在叫。

　　华智对诺西隆多说：“亲爱的朋友，你听到狗的叫声吗？”

　　“有！”隆多回答他。

　　“那就对了！”上师大叫道。他又问：“你看到天上的星星了吗？”

　　隆多肯定地回答了。

　　华智叫道：“就是这样！那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！”

　　就在那时，黄昏当中，隆多超越对立的智慧之眼打开了。在那一刹那，他的心与法身紧密结合，对于眼前一切所见无复更须知晓或得到的。他喜极而泣，就这样，诺西隆多便由边见执取之网中完全解脱；他认出并当下体悟到了超越对立的明、空二性。从那时起，佛性与他的明觉便合一不分，他直接了悟到万法均是佛性之显现，无偏无碍。 

　　准备你自己的供养

　　华智仁波切的老师是著名的瑜伽士，也就是以严厉、粗犷闻名的大圆满大师多钦哲。 

　　食子（多玛）是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼，在各类的供养礼仪中都会用到它。这些或为红色或为白色的糕饼，象征着方便与智慧，大乐与空性是无二无别、混然一体的。将食子供养后弃置，意味着自我幻象的消除。 

　　有一天，装扮有如乞丐而匿名四处流浪的华智来拜望他的上师多钦哲。他在上师扎营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛。华智仁波切问这位喇嘛，他是否能进去见多钦哲，那位喇嘛斜眼看看眼前这位衣衫褴褛的流浪汉，顺口说：“哦，没问题，我可以替你引见，不用担心。另外，能否请你帮我做这些食子？”喇嘛说完就走开，犹自咯咯地笑个不停，留下华智在那儿帮他做食子。找不到奶油来涂一个白色的食子，却发现有过多的红色颜料来做红色的食子，博学的华智就把一个食子漆成红色。依那食子的形状，任何一个人都知道应该是白色的，甚至它的名称─“噶多（意为白色的食子）”，都显示应该是白色，而现在却被涂成红色。 

　　喇嘛终于回来了，他很满意这乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥见那个白色的“噶多”竟被涂成红色“这是何等愚蠢啊！”喇嘛大叫。

　　华智仁波切温和地回答：“慈悲的喇嘛啊！能否请您告诉我，依照仪式它必需永远是白色而不能是红色的理由？”

　　“什么？”喇嘛咆哮，愤怒地将发红的双眼瞪向天空，“这肮脏污秽的流浪汉，不仅犯了如此愚蠢的错误，竟还胆敢质问我！”他开始揍站在面前的谦卑流浪汉，并把他轰了出去。

　　“只要我在这里一日，你就别想要见多钦哲！”喇嘛望着华智仁波切后退的身影大叫，后者消失于森林中。到了晚上，多钦哲仁波切问白天是否有任何人来见他，因为他有个梦兆，他的心子华智仁波切将来拜访，他也期待要见他这位独特的弟子。他的随从说整天都没有人来。但是有超能力的上师坚持一定有人来过，在厨房做食子的喇嘛终于开口，告诉多钦哲说有位乞丐的确到厨房来化缘，表示愿意以工作交换，但是在他犯了错，把一个白色食子涂成红色后，已被遣走。 

　　“那就是华智，你这个笨蛋！”多钦哲大发雷霆，他的暴躁与他的智慧和慈悲是同样有名的。“立刻去找他来，除非我见到他，否则你们我谁也不见！” 

　　因为多钦哲明白的直言，于是所有的随从都必须去找那个乞丐，并要求他回来。当华智终于来到了上师面前，多钦哲要他坐上说法座，并很诚意地请他阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》，因为华智仁波切以注释此论闻名。在广大群众面前，华智仁波切开讲《入菩萨行论》，解释着殊胜的菩提心（开悟者利他的发心）以及所有有关的修行方法。然后，在那位狼狈的做食子的同伴将他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿，他接着说：“虽然今天每个人嘴上都挂着陈腔滥调，高唱利他开悟的心性，我们当中仍有人甚至不知道他们所骄傲地涂绘的食子的意义，然而，他们的确知道如何揍打谦卑问他们的人。” 

　　多钦哲大笑，藉由他的天眼通，他完全清楚前一日厨房那一幕的全部经过，他大声地说：“好极了！这小部分的寂天是我前所未闻的！” 

　　米粒

　　在西藏有将真言刻在石头上的习俗。刻有真言的石头，会被堆置在选定的特殊地点──以促进世界的和平，同时也可以保护及加持任何过往的人或动物。这也就是所谓的摩尼石，因为一般最常用于刻在石头上的真言即大慈悲真言─“嗡嘛呢贝美吽”。为了加持与开光，喇嘛们常会轻声念真言，以及将他们神圣的呼吸，吹向红花色或彩虹般多色的生米粒，然后将米粒洒向欲开光加持的对象，不论是动物或非动物。透过大师有效力地观想，每一粒米都会化作众生所祈之愿，众生伟大的利益随之达成。前一世的宁玛（旧译派）导师，尊贵的敦珠仁波切，曾经在卡林邦的病床上，为南印度密索的一座新建寺庙祈福，在事先预定的时刻，大家期待已久的公开加持仪式将要开始，尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米撒向空中，于此同时，遥在远方的密索新寺庙前方，七彩米也落了一地。这实在是一个奇迹般的祈福。

　　华智仁波切通常都隐名旅行。当人们认出他崇高的心性与身份时，都会自然地向他求法及求加持。在满足大众的需求后，他就继续独自上路，而将所得到的一切供养，全部弃置不顾。这种超然的行为引起蒋扬钦哲旺波的关切。他送了一封信给华智，说：“你为何舍弃弟子和信众们的供养？若将那些财富用来做善事不是更好吗？”

　　华智对这位文殊祜主有最崇高的敬意，他视其为一位活佛；因此，从那时起，华智便将他所积聚的一切全都布施给乞丐。他也用这些财物，来资助刻经文及“嗡嘛呢贝美吽”的真言在岩石上。结果一道由数千块摩尼石砌成的长墙终于完成了。华智很高兴，送了一封信给蒋扬钦哲仁波切，问尊者是否愿垂顾，为这道摩尼墙开光？对方回信说：蒋扬钦哲在即将来临的吉祥日，会加持那面大墙。

　　每一个人都雀跃不已！文殊祜主就将莅临了！一个盛大的宗教庆典，计划在那天举行。在预定的那天，每一个人都聚集在一起，期盼钦哲仁波切的到达。华智警告他们，如果这位伟大的上师不能亲临，也不要失望。因为上师的关房离此有十天路程之遥。华智更进一步解释：“藉由祈祷和加持的大法力，蒋扬钦哲从远方一样能够有效地为这道摩尼墙开光。不论发生什么事情，都别惊讶。”

　　说时迟那时快，雨开始下起来了，像是凯旋欢呼似地，重重敲击在那巨大的摩尼石堆上，不断地滚过无以计数的雕刻的经文上面。五彩灿烂的彩虹织满天空，天花和红花色的米粒，洒落在石头，以及群集的大众头上，就在那预定的时候，非凡的开光仪式如期举行，虽然文殊祜主蒋扬钦哲不曾出现此地。华智仁波切高兴地鼓掌，他朝着蒋扬钦哲仁波切遥远住处的方向，顶礼致敬，然后一语不发地继续着他谦恭、独行之路。每位能吃到那神奇的加持米或那琼浆玉脂般花朵的人，后来都转生天道，终将得到解脱。 

　　【一世敦珠血脉讲修学会　摘录】