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菩萨应善通达诸法相菩萨为众生说四圣谛菩萨清凉月 常游毕竟空——《禅的世界》序菩萨摩诃萨欲循知佛四无所畏当习行般若波罗蜜菩萨摩诃萨欲习相应当学般若波罗蜜菩萨摩诃萨欲到彼岸当学般若波罗蜜菩萨摩诃萨心不著五欲当学般若波罗蜜菩萨摩诃萨为度一切众生应次第行菩萨戒疑义（下）菩萨化身度众生——“大智度论”集粹之七十一念佛法门的四种成就法破成实立“二谛”一体异体之说萍踪手迹：寻谒南宗沩山禅评元晓关于《大乘起信论》的疏解评新唯识论者之思想评介《中国禅宗与诗歌》评胡适的禅史研究——1969年争论《坛经》的回顾与思考评“带业往生与消业往生之涵义”评《敦煌新本＜六祖坛经＞》评“龙树法相学”毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响念佛与佛念（一）念佛与佛念（二）念佛法门与参禅心要（二）
拈花微笑——禅学起源你我相逢瞌睡中？——由《大悲忏》谈行愿力与发明心地南宗禅的无法之法南诏观音佛王信仰的确立及其影响（2）南诏观音佛王信仰的确立及其影响（1）论学习《沙弥律仪》之功用兰凤禅寺古今谈妈祖与观音圣凯法师：理性与激情——佛教信仰的特点慧远与因果报应说观音六字真言古代高僧元宵节是怎样说禅的？滇南万里 一灯高悬──明季禅宗巨匠彻庸地球生态禅美学财神法—先以欲钩牵，后令入佛智“学问僧”圣严 禅法播西方
