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净界法师：整个《楞严经》的观念，就是在发明怎么样的随缘不变！
发布时间：2015年04月05日
整个《楞严经》的观念，就是在发明怎么样的随缘不变！
净界法师
当然我们现在离我们的本性很遥远，所以到底什么是我们的本来面目呢？
蕅益大师说：我们的本来面目，有二个相貌：
随缘不变，融四科而惟是本真。不变随缘，妙七大而各周法界。
我们原来的面目有二个面目：
一、不变性，二、随缘性。
我们凡夫就是失掉这个不变，二乘人失掉随缘。
我们简单讲一下：
凡夫的心是变来变去的，到处乱变，你看我们的心跟如意的环境接触产生一个乐受，产生贪爱的想法，我一定要越多越好；我们接触的环境是我们不如意的，我们不喜欢的产生苦受，我们就跟着这个感觉走，我们就产生嗔心，这个东西对我越少越好；我们产生一种不苦不乐的感受，我们产生愚痴，我们产生情执，产生愚痴的想法。
我们的心是变来变去的，一下子起贪，一下子起嗔，一下子起痴。怎么会这样子呢？我们就是被感觉、被这个受，心随妄转被它带着走。
所以我们凡夫变到最后连自己是什么相貌都不知道，我们不知道自己是谁，我们完全被感觉、被感受、被外境来牵动，我们凡夫失掉不变的理体。
在整个四科(五蕴、六入、十二处、十八界)，这到经文都会详细说明，简单的讲就是身心世界，就是色心二法。总而言之，你要在身心世界当中找到一个不变的理体，然后从不变当中，再从七大而显现种种的清净法界，种种的庄严。
二乘人失其随缘之用，二乘人是完全不变、完全不动，就失去了积功累德的机会，所以《楞严经》讲随缘讲得很清楚。
你看《楞严经》讲空性，讲发明不变的体，讲得很清楚，它讲因缘观假观讲得更清楚。
讲因缘法是怎么样？
循业发现。
每一个人都活在自己的因缘当中；你有你的小因缘，它讲到共业跟别业，而我们又有一个大因缘。而我们的小因缘又在大因缘中绕转。
那这怎么办呢？
从《楞严经》的观念主要就是修六个字：
明相位、立德业。
首先我们要在因缘当中，找到相状，这什么样的因缘，然后找到自己的定位 。
我们一个人很容易犯错，有一个重要的因素，我们站错位子；你看我们出家众有三个阶位，刚开始净罪集资，第二阶段积功累德，第三安养进修。每一个阶段都有它应该做的事情，你应该进修的时候跑去弘法，你现在的因缘该弘法的时候，你跑去进修，这个都是找错了定位。乃至于我们在整个僧团，在整个佛教界都有自己的定位，因为我们深受过去业力的影响。
我们在佛法修学不能否定过去的业力，叫做循业发现。我过去有一股很强大的业力，虽然我们知道一切法是空性的，但是在不变当中它会显现身心世界，而每一个人深受你过去业力的影响。但你不能离开因缘，《楞严经》说你要就路还家从因缘当中回家，所以你要找到你的定位。
第二个更重要：立德业。在你的因缘当中去修学。
其实整个《楞严经》的观念，它就是在发明怎么样的随缘不变。
第一先成就自利的功德， 然后告诉你怎么样从不变当中，来随缘积功累德。
整个十卷的经文就讲这二个观念，一个从假入空，一个从空出假。
它的经文讲得非常的详细，佛陀举了很多很多的例子，他一定有办法让你懂。
净界法师 楞严与净土-----007
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