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净界法师:蕅益大师说:其实《首楞严王三昧》就是在正念真如!

       

发布时间:2015年04月05日
来源:本站原创   作者:净界法师
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蕅益大师说:其实《首楞严王三昧》就是在正念真如!
 
净界法师
 
    甲二、别释
 
    乙一、原文
 
    大佛顶者,即心自性之理体也。随缘不变,融四科而惟是本真。不变随缘,妙七大而各周法界。喻冰水之始终,惟是湿性。譬太虚之群相,不拒发挥。十界一心事造与理具,遍摄遍含。一境三谛,横辨与竖历,非并非别。依此成自行因果,故名如来密因修证了义。即此为化他因果,故名诸菩萨万行首楞严。因果妙修,全归性具。化他力用,宁隔体宗。二本明而金沙立辨,二义决而华屋有门。圆通既陈,信方便之无非圣性。圆根既选,知耳门之独利此方。明诲殷勤,戒乘俱急。道场安立,显密互资。无渐次而立渐次,能历之正助圆彰。即位次而非位,所历之转依如幻。精研七趣,只因迷此大佛顶理而妄受轮回。谁达空华无别体。详辨五魔,本求悟此大佛顶理。而中途成惑,那知妄想作根原。是诚一代时教之精髓,成佛作祖之秘要,无上圆顿之旨归,三根普被之方便,超权小之殊胜法门,摧魔外之实相正印也。所以一念示人,灭业障如翻大地。依教行道,成菩提如观掌果。智者大师,闻名遥礼,不惮其劳。般剌尊者,剖膊远传,不辞其苦。智旭生逢像季,获遘雄诠,自非大士神功,曷繇染指,特以文圆义妙,旨远趣深。注疏虽多,宗极未立,悲了义之尚隐,痛迷津之孰告,不辞固陋,聊殚隙明,遍采众长,折衷一理,研精竭思,再述玄文。不敢与前人苦较是非,但自向斯经深求脉络。愿我同仁,虚心着眼,必有知其同异浅深,违顺得失者矣。
 
    出自 藕益大师全集 第六册 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》玄义
 
    这段是蕅益大师他在解释楞严经之前的序,这段序蕅益大师讲了三个重点:第一他先解释经题,第二他将经文的纲要作说明,第三讲他自己作《楞严经》注解的心态。
 
    乙二、释义
 
    丙一、约经题明性修二德
 
    从经题中我们知道《首楞严王三昧》它所依止的性德跟修德。
 
    发明真性
 
    性就是真实的理性,这个就讲到性德。
 
    我们整个《楞严经》的修学观念,就是根据《大佛顶》这三个字(到经文再解释)。
 
    简单的讲《大佛顶》就是真如理。
 
    蕅益大师说:其实《首楞严王三昧》就是在正念真如。真如理表现在内心,我们称之为佛性;表现在万物称之为法性。《大佛顶理》就是我们所依的性德。
 
   《大佛顶》是什么相貌呢?
 
    即心自性之理体也。这地方的关键就是自性。
 
    我们在修《大佛顶》的时候你要有一个观念,《大佛顶》的道理是本来就这样子,自性就是众生本具的,我们只是恢复它本来的相貌,不是你后来增加的。
 
    譬如你从小接受教育,我们要好好的帮助别人,我们要好好的读书。这观念是怎么来的呢?这不能说本具,因为你是受过教育,经过后来的薰习产生,这是外来的。但《大佛顶理》不是,是不管你怎么流转,你永远不会改变的一个本性。
 
净界法师 楞严与净土-----006

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