净界法师:你整个修学观念的最高的指导原则是什么?
发布时间:2015年04月07日
你整个修学观念的最高的指导原则是什么?
净界法师
第二卷
打开讲义第三面
丙一、约经题明性修二德。
蕅益大师先解释经题的含义,经题当中先解释《大佛顶》,这《大佛顶》是整个《楞严经》修学的观念。
你整个修学观念的最高的指导原则是什么?
就是保持随缘不变跟不变随缘,在不变跟随缘当中达到平衡的状态,这就是《大佛顶》。
《大佛顶》有什么好处呢?它会成就自利的功德跟化他的功德 。
自行化他:
依此成自行因果,故名如来密因修证了义。依此为化他因果,故名诸菩萨万行首楞严。
前面《大佛顶》是个道理,一个修行者,我们这明了的心,当我们顺从这道理去思惟,顺从这道理去修行的时候,它可以成就自行的功德,就是《如来密因修证了义》。
我们前面说的销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身,破除我们不必要的妄想。
第二、我们顺着这个道理去思惟,能够成就化他的功德,能够《诸菩萨万行首楞严》,能够强化我们的菩萨愿望,使令我们的愿望不退转:五浊恶世誓先入,如一众生未成佛,终不于此取涅槃。
《大佛顶》的道理对于我们自利利他是很有帮助的,这讲到它的修德;修包括成就自利的功德,也包括成就利他的功德。
总结、性修不二:
因果妙修,全归性具,化他力用,宁隔体宗。
因果妙修,就是修是一种造作,你要去造作,你要去思惟;这种自利利他的因果的修德,其实是从性德而来的。如果佛陀不跟你讲这种观念,你也不能够成就《修证了义》,你也不可能修万行成就《首楞严》,所以它是由性德所引生的。
但性德化他力用,宁隔体宗。因果妙修讲修德是由性德而起,但是这性德也没有离开修德,所以讲,化他力用,宁隔体宗。
依止性德而生起修德,而修德还能够开显性德,称性起修,全修在性。
我们刚开始是根据一个很粗略的观念来开展出自利利他,自利利他以后,我们对这观念更清楚了,更清楚以后我们就开展出一个更大的自利利他,那这自利利他又使令我们的观念更清楚。
所以理论来帮助我们修学,而修学又让我们更加了解理论,所以到最后是性修不二。
理论上是,随缘不变,不变随缘,性德是这样子的,但实际在操作的时候,我们看《楞严经》的整个次第,它实际在修德的时候,它刚开始偏重在不变;你在变化当中,先把那不变的清净本体找出来,它很强调这个。
《楞严经》的经文差不多有三分之二的经文在成就不变,发明随缘的部份少,它很强调自利的功德,虽然它理论上是,不变跟随缘,但是它成就的过程还是有它的先后次序。
净界法师 楞严与净土-----009
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