净慧法师：大日经浅释（五）

返回目录

净慧法师：大日经浅释（五）

　　尔时毗卢遮那世尊。复告执金刚秘密主。而说偈言

　　汝摩诃萨埵　　一心应谛听    当广说灌顶　　古佛所开示

　　师作第二坛　　对中漫荼罗　　图画于外界　　相距二肘量

　　四方正均等　　内向开一门    安四执金刚　　居其四维外

　　谓住无戏论　　及虚空无垢    无垢眼金刚　　被杂色衣等

　　内心大莲华　　八叶及须蕊　　于四方叶中　　四伴侣菩萨

　　由彼大有情　　往昔愿力故    云何名为四　　谓总持自在

　　念持利益心　　悲者菩萨等    所余诸四叶　　作四奉教者

　　杂色衣满愿　　无碍及解脱　　中央示法界　　不可思议色

　　四宝所成瓶　　盛满众药宝    普贤慈氏尊　　及与除盖障

　　除一切恶趣　　而以作加持    彼于灌顶时　　当置妙莲上

　　献以涂香华　　灯明及阏伽　　上荫幢幡盖　　奉摄意音乐

　　吉庆伽陀等　　广多美妙言    如是而供养　　令得欢喜已

　　亲对诸如来　　而自灌其顶    复当供养彼　　妙善诸香华

　　次应执金篦　　在于彼前住　　慰喻令欢喜　　说如是伽他

　　佛子佛为汝　　决除无智膜    犹如世医王　　善用以金筹

　　持真言行者　　复当执明镜    为显无相法　　说是妙伽他

　　诸法无形像　　清澄无垢浊　　无执离言说　　但从因业起

　　如是知此法　　自性无染污    为世无比利　　汝从佛心生

　　次当授法轮　　置以二足间    慧手传法螺　　复说如是偈

　　汝自于今日　　转于救世轮　　其声普周遍　　吹无上法螺

　　勿生于异慧　　当离疑悔心    开示于世间　　胜行真言道

　　常作如是愿　　宣唱佛恩德    一切持金刚　　皆当护念汝

　　次当于弟子　　而起悲念心　　行者应入中　　示三昧耶偈

　　佛子汝从今　　不惜身命故    常不应舍法　　舍离菩提心

　　悭吝一切法　　不利众生行    佛说三昧耶　　汝善住戒者

　　如护自身命　　护戒亦如是　　应至诚恭敬　　稽首圣尊足

　　所作随教行　　勿生疑虑心

　　佛接着说，金刚手秘密主你等执金刚，应一心听闻古佛所开示灌顶法义。行菩萨道的人，应坐金刚道场，为大法师。为庄严道场，须安置四方平均正等唯开内向一门的法坛，于东南、西南、西北、东北安置无戏论、虚空无垢、无垢眼、被杂色衣四执金刚。再于八叶大宝莲花的东、南、西、北四叶中安置总持自在、念持、利益心、悲者四菩萨；再于其它四叶中安置着杂色衣、满愿、无碍、解脱四奉教者。再于中央处，以纯白色安置法界毗卢遮那四德宝瓶，由四菩萨各持一瓶；普贤菩萨持无尽愿行宝瓶，为遍法界净菩提心；弥勒菩萨持无尽饶益众生宝瓶，为净心中生菩提根芽茎叶；除盖障菩萨持无尽净知见宝瓶，为净觉菩提妙花开敷道果；除诸恶趣菩萨持无尽大悲方便宝瓶，为菩提种遍一切众生心识田中。一菩萨一宝瓶盛满种种宝药渍净香水，用菩萨悲力加持。师为弟子灌顶时，如法护身，再作法事。再于金刚道场中，以大欢喜心，用莲花、香花、香水、璎珞、明灯、幢幡、美食、燃香、音乐等供养诸佛菩萨。弟子受师灌顶时，如同诸佛亲临为其灌顶。弟子应以香花、明镜、金篦（吉祥物）等供养师，用吉庆、吉祥、大吉祥的欢喜语宽慰师心。师为弟子灌顶后，应如法开示弟子，今受灌顶为佛弟子，佛具足大智慧，决定能破除无智的障碍，如用医具去除眼翳一样；佛如救世大医王，善用妙药力去除贪嗔诸病。凡密行菩萨道的人，都应修行无为法，用有为身像显无相法，随顺众生说吉祥法，诸法显形像又无相，法水本清澄无垢浊又显垢相，法性无法我执著离言说相，一切法相都从业习因缘生起等。弟子听闻开示后，知自性清净无染污，为世间无有可比的大法利益，是从佛心地法门而生。还应转佛法轮，广说福德慧德妙义，方便接引有缘众生，普度无量众生。还应开示信受佛法的人，从信受佛法开始，就应承担起自度度人的救世重任，用正信、正知、正见、正语、正法、正行、正业、正命等自利利他，不生外道邪慧，远离疑悔心，以殊胜的菩萨行，大行佛法于世间。行菩萨道的人，还应常发如此菩提愿心，深感诸佛圣恩，赞叹诸佛功德。一切秘密主执金刚等菩萨，都应护持忆念于世间如此行菩萨道的人。还应对弟子生起慈悲忆念心，平等教化入于正行中道，开示证入佛性平等慧海，勉励从现在起护法重于身命，护菩提心大于身命，法供养众生高于身命；在依法修行的同时，持戒重于身命，护戒大于身命，行戒高于身命。弟子得法受戒后，应以至诚恭敬心，如礼拜诸佛一样尊师，依师教奉法行，对法理戒义莫生疑惑心。

　　无戏论、虚空无垢、无垢眼、被杂色衣四执金刚，喻义为一心具足金刚慧能奉行一切法事；即戒清净则戏论息，戏论息则智慧起。根清净则尘缘尽，尘缘尽则虚空无垢。离一切相则极目十方界，极目则一切可知见觉。无碍大悲则普观色身，普观知一切缘则成就道业。

　　总持自在、念持菩萨、利益心、悲者四菩萨，喻义为心王能奉行一切佛事；即于一切陀罗尼门皆得自在，于一切念觉如意能持法界，于一切内财外财能大施众生，于一切方便拔济无明苦本。

　　着杂色衣、满愿、无碍、解脱四奉教者，喻义为身心信受佛法能奉行一切僧事；即陀罗尼自在王事，念持如意宝王事，大慈悲法施无所挂碍事，大悲方便拔众生苦解脱事。

　　有人问，“佛教需要适应社会变革吗？佛教需要服务社会发展吗？佛教需要加强自身建设吗……？” 我对诸位讲，佛教由佛、法、僧三宝组成，佛又一体三宝；于世无求。只能说需要适应社会变革的是佛教团体，需要服务社会发展的是佛教活动，需要加强自身建设的是佛教信众。我们不是佛教的创始者，而是历史的继承者；我们不是佛教的管理者，而是历史的受益者。又问，“佛教经久不衰的根本原因，是由于法师契理契机的讲经说法吗？”我对诸位讲，佛法有文字相，又离文字相；有言说相，又言语道断。佛教之所以经久不衰，其根本原因是佛具自在慧力，法妙真实存在，僧宝行证受益，众生福报因缘。

　　尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人。入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚。

　　这时，金刚手秘密主向佛请法说，如有善男子善女人，入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧，能获得多少福德法益呢？

　　如是说已。佛告金刚手言。秘密主从初发心。乃至成如来。所有福德聚。是善男子善女人福德聚。与彼正等。秘密主以此法门当如是知。彼善男子善女人。从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事。是故秘密主。若乐欲供养佛者。当供养此善男子善女人。若乐欲见佛。即当观彼。

　　佛说，入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧的善男子善女人，所得福德法益，与从初发菩提心至成就佛道的福德法益正等。这样行菩萨道的善男子善女人，从佛口化生，是佛心之子。这样行菩萨道的善男子善女人，无论在什么地方，即为有佛坐金刚道场，法施众生，大作佛事、法事、僧事。以此缘故，金刚手秘密主你等执金刚，应向欢欣供养佛一样，供养这样行菩萨道的善男子善女人。如喜欢见佛一样，见这样行菩萨道的善男子善女人，就等于见佛所得功德。

　　佛心之子，为心除蔽心，心自见心，心自知心，心生佛心，能发无上愿，绍隆佛种。

　　在世间，若以相见，人人如此，只不过有高低贵贱、美丑健残、男女老少等差别；其不知，这是业习差别；既是无常，又是轮回。而真正的差别，不能以相见，是凡圣功德差别；既是真实，又是恒常。佛是如语者、实语者，这样入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧的善人，是大因缘、大福报、大根基聚集一身者，随缘现相，隐行世间；唯佛尽知，菩萨护佑；凡夫不知，傲慢不礼。若离相相敬，获福无量；若有相相轻，造业无穷。对行菩萨道的人，凡相敬受教者，现世得福报，为多事顺、财顺、心顺、和顺等；凡相轻毁辱者，现世得业报，为多横事、损财、病苦、远离等。

　　时金刚手等上首执金刚。及普贤等上首诸菩萨。同声说言。世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人。何以故。世尊彼善男子善女人。同见佛世尊故。

　　金刚手秘密主等上首诸执金刚与大行普贤王等上首诸菩萨，异口同声说，我等大众从今以后，应当恭敬供养入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧的善男子善女人。为什么这样作呢？见这样行菩萨道的善男子善女人，就等于见佛所得功德一样。

　　尔时毗卢遮那世尊。复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言。善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼。能满一切愿。积集无量福德。住不可害行。三世无比力真言句。

　　这时，佛遍观道场大众因缘根基，对金刚手秘密主等大众说，有佛出现于世间说法时，现无量广长舌相，如妙色摩尼宝珠，能满足众生的一切愿求，使见像、称名、供养、礼拜、赞叹、信受、善行的众生，积集无量福德，常受人天快乐，乃至出离世间。佛所说诸法，相承于过去、现在、未来三世，具足无比大势力，能坏众生一切无明业障。

　　广长语轮相，为佛如语不虚，实语不妄；故语轮圆融遍一切法界。

　　佛现于世间，难值难遇；值遇佛法住世，见闻信受不空过，都获无量福德法益。人身难得今已得，已得人身也易去；行走人生任造作，善恶到头自因果。佛法难闻今已闻，已闻佛法也易失；空说文字不真修，法中有我仍无常。莫叹人生时限短，一息尚存有正念；自忏悔过舍恶习，未来仗佛大势力。不慢佛法空无为，有为尽在无为中；一刻善行通三世，证得妙有大空中。一位在家人，皈依三宝后，身皈依而心未皈依，食肉、钓鱼、饮酒、邪淫、妄语、赌博等恶习不改，四十多岁便得了肺癌，发现即是晚期，医生对癌症部位无法手术。便多次哭求于我，用佛法化解病苦。我告诉他，办法只有一个，立即停止一切恶习，真心忏悔一切业障，修行一切大善因缘，称念大愿地藏王菩萨名号。一年后，不但没死，病情还有好转；经医院检查，肿瘤明显缩小；身体由瘦变胖，由无力变有力。这时，这位在家人想，完全是化疗与药物发挥了作用，与佛法没什么关系，用原想修行善因缘的钱，去做了生意；有些恶习又恢复如初。又过了一年半，这位在家人突然病重，又求我帮忙想办法。我观因缘后说，谁也无法再救你活命，你若活命，就会有无量众生丧命；且你反复无常，业力太重，已生堕粪尿泥地狱。这时，这位在家人方醒悟，生忏悔心，如法忏悔业障，几日后病故。我又观因缘，由于这位在家人忏悔与称念菩萨名号功德，已出离粪尿泥地狱，化生为疾捷鬼，游走于佛法道场。

　　如是言已。金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言。世尊今正是时。善逝今正是时。

　　佛如此说法后，金刚手秘密主等诸执金刚与法会大众，异口同声说，佛出现于世间，现在正是时机；示现妙往世间，现在正是时机。

　　善逝，为佛十种称号之一；即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善逝，法义为妙往；即佛是证悟无上菩提的觉者，已超越生死，无来无去。

　　尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声。说此大力大护明妃曰。

　　南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)

　　这时，佛住于愿心三昧中，以如来奋迅示现大神通力，清净法幢遍覆十方佛刹。佛又从定起，以妙观察力，忆念从初发菩提心，常以勇健精进力，护持正法，普护众生；如金刚坚固，无有退转。故出大音声说此大力大护明妃密语心咒；咒心，为皈依一切如来，遍告一切法界，今所愿满足，为哀悯众生一大因缘，现于世间，妙往世间，正是时机。佛所言诚实不虚，具清净大势力，具大慧光明力。

　　大力大护明，法义为众生皈依一切佛，能除一切障碍恐怖，为一切大力普护福德。大乘法以菩提心为因，又一切因本不生，故清净菩提心又离因缘。菩提心中，具足一切佛自在神力，离诸束缚无有挂碍，生一切功德。清净菩提心有大坚固力，所生智慧如金刚不可坏，又坏一切烦恼。妃，法义为正定三昧。

　　时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前。以悦意言音。而说偈言

　　诸佛甚奇特　　说此大力护     一切佛护持　　城池皆固密

　　由彼护心住　　所有为障者　　毗那夜迦等　　恶形诸罗刹

　　一切皆退散　　念真言力故

　　这时，十方诸佛与法会大众，闻听大力大护明妃密语心咒后，即时观十方世界一切众生心地中，贪、嗔、痴、见、慢、疑六根本烦恼，发生六种震动，萌生菩提根芽。一切菩萨大开慧目，深观诸佛一大因缘。 一切菩萨于诸佛前，以欢喜悦耳的音声赞佛功德说，诸佛境界甚是奇妙特别，能说如此大力大护明妃密义，为十方诸佛所护佑加持，如金刚城坚固不可坏、高不可攀，又环以深池护城不可越。由于菩提心住于金刚大城中，十方诸佛护佑加持，一切设置障碍的恶行夜叉、罗刹等都败退散去。

　　一切发菩提心的众生，应守护身心而住，贪嗔痴等重障，不能伤害善根生长。最近，我读《宝王三昧论》后，略有感悟；稍加改动，供诸位分享。《宝王三昧论》，为《禅门日诵》所收录，系明代高僧妙叶所集。即是菩萨离世入世不染著于顺境，又无畏惧于逆缘的智慧。尽显修行人遇顺逆转境妙理，利于世间人遇顺逆转念辩证。菩萨知染著于顺境或畏惧于逆缘，是二边法，不入中道。修行人既知惜福于顺，又知了苦于逆。世间人知事物相互矛盾，相互转化。

　　一念身不求无病，身无病则贪欲易生，应以病苦为良药。

　　二处世不求无难，世无难则骄奢必起，应以患难为逍遥。

　　三究心不求无障，心无障则所学躐等，应以遮障为解脱。

　　四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚，应以群魔为法侣。

　　五谋事不求易成，事易成则志存轻慢，应以留难为成就。

　　六交情不求益吾，交益吾则亏损道义，应以敝交为资粮。

　　七于人不求顺适，人顺适则心必自矜，应以逆人为园林。

　　八施德不求望报，德望报则意有所图，应以布德为弃屣。

　　九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，应以疏利为富贵。

　　十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，应以屈抑为行门。

　　骄奢，为花费大量钱财，追求过分享受。躐等，为不按次序，逾越等级。自矜，为自高自大，自尊自夸。留难，为故意作梗，无理阻挠。遮障，为遮蔽光明，阻拦障碍。敝交，为使用诡计，破坏交易。弃屣，为随意丢掉破旧鞋子。疏利，为疏散利益，利益他人。屈抑，为心甘委屈，情愿压抑。

　　时薄伽梵广大法界加持。即于是时。住法界胎藏三昧。从此定起说。

　　入佛三昧耶持明曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)

　　这时，佛普遍加持法界一切众生，皆具佛性平等种子，皆可成佛无尽庄严。同时，佛依大誓愿心，以无量方便法门，让一切众生皆住佛法性藏。佛从定起，说入佛性三昧耶戒密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生虽皆具佛性，但一念无明而不觉知；若除一切烦恼障碍，应皈依诸佛，自持净戒，自修定空，自证大空，开正知见。

　　有一位学者问，“开正知见为开佛知见；那么于当前，您对佛教文化的地位有何知见呢？”我对诸位讲，恢复佛教文化在中国的传统文化地位，就是恢复中国文化在亚洲乃至世界的文化地位；中国文化将不是抵御外来文化的侵袭，而是成为文化输出的大国，道德文明象征的大国，软实力最强的大国。

　　自即于尔时。于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已。诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越。

　　佛说入此佛性三昧耶戒密语心咒后，一切佛刹中一切菩萨与法会一切大众都已听闻。听闻后，对佛所说一切法，生大尊重心，于一切行中，平等行、平等愿、平等法、平等施、平等心，平等慈悲一切众生，所作一切随顺世间因缘，不违越戒法轨仪。

　　一位出家人，在寺里默默地干脏活、累活；同修问他，“苦行苦不苦？” 他回答说，“我是一块铺路石，愿人人身心平静安稳地从躯体上踏过！我是一只红蜡烛，愿人人身心皆得清净光明而燃尽自己！”

　　时薄伽梵。复说法界生真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)

　　这时，佛又说一切法界生密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生皆有佛性，佛性平等，等同诸佛；只是一念无明，不知依法持戒修行，而证悟觉知；即法界一切众生，皆平等具足自性，应皈依诸佛，除一切烦恼障碍。

　　金刚萨埵加持真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二)

　　佛又说金刚萨埵加持密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法界众生，从无量法门修行如来金刚智慧，都应忆念护持。金刚智慧，为法界自然法性与因缘法性，有大坚固力，一切烦恼不可破坏。忆念护持，为修行金刚智慧的人，往来于世间，一切苦厄不能伤害。

　　金刚铠真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮] (一)伐折罗(二合)迦嚩遮[合*牛](二)

　　佛又说金刚铠密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法界众生，自性清净，诸法离言说戏论；如披金刚甲胄，六根强贼不能破，六尘利剑不能坏。修行金刚智慧的人，以定慧自在力，能坏诸障碍，普护诸众生。

　　如来眼又观真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四)

　　佛又说如来眼又观密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来眼观一切法不生不灭；一切法界众生自性清净眼，能明见实相，也是如此。修行金刚智慧的人，以定慧三昧力，渐开智慧眼，观诸法实相。

　　涂香真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三)

　　佛又说涂香密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来戒香，遍满法界，寂然清净，无来无去，普熏一切众生。一切法界众生自性智戒，无有戏论相，也是如此。修行金刚智慧的人，以定慧戒力，无作无为，无有障碍。

　　华真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四)

　　佛又说华密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来大慈心地，于法性大空中，盛开万德大宝莲花。一切法界众生自性真心，具足菩提种子，也是如此。修行金刚智慧的人，以慈悲喜舍力，方便行因，成就实果。

　　烧香真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三)

　　佛又说烧香密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来身心遍覆法界，福德炎深广无际，慧德香不可度量。一切法界众生自性炎香，有热而未烧，存香而未显。修行金刚智慧的人，以定慧真香，供养法界诸佛，精进不休息。

　　饮食真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里+复](六)莎诃(七)

　　佛又说饮食密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来身心寂灭为乐，以法喜甘露为无比味，以禅悦妙食为无上味，以无尽法食为极无上味，布施一切法界众生。一切法界众生自性法味，丰美充足，为尘垢遮蔽而不得食。修行金刚智慧的人，以定慧勤修福田，自除烦恼障、知见障等尘垢，自息戏论不善噪音；以清净美食供养诸佛，得未来世不生不灭涅槃食。

　　灯真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(五)

　　佛又说灯密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来大智光明灯，等同虚空无有限量，普照世间破诸暗无不周遍。一切法界众生自性明灯，一念无明，入十二因缘暗夜。修行金刚智慧的人，高举身心定慧炬火，以心咒神力加持明灯，供养诸佛，自破无明长夜暗。

　　阏伽真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三)

　　佛又说阏伽密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来清净法身，等同虚空，无有边际；又虚空无等，具足无量功德。一切法界声闻、缘觉，未证妙有清净法水，不得自浴无垢性身。修行金刚智慧的人，以定慧庄严相，早发菩提心，入第一义谛。

　　如来顶相真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四)

　　佛又说如来顶相密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来顶相清净，普遍如无量虚空，一切法界众生不得见边际。一切法界众生，未证定心大空，不得自见顶相。修行金刚智慧的人，以右手为拳，置于头顶，自诵咒语加持，大开智慧。

　　如来甲真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰[合*牛](三)

　　佛又说如来甲密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来金刚智光普遍一切法界，能除一切众生生灭重障，得无相解脱。一切法界众生不舍因缘，自缚身心于尘劳，不得解脱于轮回。修行金刚智慧的人，应以定慧入三昧解脱门，得无作庄严身。

　　如来圆光真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)

　　佛又说如来圆光密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来具足常寂定光，大明如日， 无尘埃于本体。一切法界众生自惹尘埃，不能照见五蕴皆空。修行金刚智慧的人，以定慧明心镜，生菩提大光，证真空无尘埃。

　　如来舌相真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨钵啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五)

　　佛又说如来舌相密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来无量劫常修真实语，得平等语轮，成就实谛法，舌相广长，一音遍覆一切佛刹。一切法界众生业习未尽，语无实义谛。修行金刚智慧的人，以戒为师，不妄语、不恶口等，得说法清净音。

　　两位出家人谈论，寺里有人苦行，有人清静时，被住持师听到。住持师对两位出家人说，“我在读诵受持《金光明经》，有一首偈语送给你俩；宁搅千江水，莫动道人心；一刻光阴贵，生死命攸关。戒行身口意，云端涌金莲；金光法鼓响，业习皆悔忏。”

　　息障品第三

　　尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言

　　云何道场时　　净除诸障者    修真言行人　　无能为恼害

　　云何持真言　　云何彼成果

　　这时，金刚手秘密主向佛请法说，密宗修行人，坐金刚道场时，如何身心清净，用智慧去除诸障碍，不被五蕴魔事所恼害呢？如何依密法修行呢？如何成就道果呢？

　　如是发问已　　大日尊叹言     善哉摩诃萨　　快说如是语

　　随汝心所问　　今当悉开示　　障者自心生　　随顺昔悭吝

　　为除彼因故　　念此菩提心    善除妄分别　　从心思所生

　　忆念菩提心　　行者离诸过     常当意思惟　　不动摩诃萨

　　而结彼密印　　能除诸障碍　　秘密主复听　　系除散乱风

　　阿字为我体　　心持阿字门    健陀以涂地　　而作大空点

　　依于嚩庾方　　阖以舍啰梵     思念于彼器　　大心弥卢山

　　时时在其上　　阿字大空点　　先佛所宣说　　能缚于大风

　　大有情谛听　　行者防驶雨    思惟啰字门　　大力火光色

　　威猛炽焰鬘　　忿怒持遏伽     随所起方分　　治地兴荫云

　　断以慧刀印　　昏蔽寻消散　　行者无畏心　或作[蓟-鱼+角]罗剑

　　以是金刚橛　　一切同金刚　　复次今当说　　息一切诸障

　　念真言大猛　　不动大力者     住本漫荼罗　　行者或居中

　　而观彼形像　　顶戴三昧足     彼障当净除　　息灭而不生

　　或以罗迩迦　　微妙共和合　　行者造形像　　而以涂其身

　　彼诸执著者　　由斯对治故     彼诸根炽然　　勿生疑惑心

　　乃至释梵尊　　不顺我教故     尚当为所焚　　况复余众生

　　佛说，大行的菩萨，你为决大众疑虑，问的很好。为大利益于一切众生，今日随你所问而开示义理。一切障碍，都是从自心念、身行、口说而生起，为过去世随顺悭吝业习，现在世随顺贪染根尘，不舍身、命、财与法财；为去除如此业习因缘，应发菩提心；还应去除心思所生的妄想分别，善护菩提心。有思生障碍，障心生烦恼。行菩萨道的人，还应正思维，远离诸过失，坚固大行菩提心；从而身结密印修定，心行密印生慧，清净行证得智慧力，能去除心生诸障碍。密印为愿行，无相而现相。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，最要紧的是应去除身心散乱，止观定息，体证身空意空，体悟心空法空；再以法衣自覆身心，证悟大空妙义。身心依法修行，处处是金刚道场，证知色不异空、空不异色，广大心高如须弥，无时不住于大空境界的诸法无我中。如此以戒生定、以定生慧的法义空理，为过去世诸佛已说，现在世诸佛当说，未来世诸佛应说。怔悟定空智慧，能缚五欲大风。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，还应以金刚坚固定慧力，预防疑云嗔雨从散乱心中生起，精勤破懒惰，禅行坏嗔习。还应增长定三昧智慧火光，具足威猛炽焰大势力，以大无畏清净心，去除无始痴习，自治心地，自兴心戒，自除心云。还应以锐智利慧决定力，断除无始慢习，一切烦恼立即消散。行菩萨道的人，还应具足自在智慧力，于众中说法，无畏惧相；作锋利无比的慧剑，作横扫无碍的宝杵，一切如不动金刚。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，若欲断除贪嗔痴慢疑等烦恼习气，应依法大威猛力与身心不动大威德力，合为一体，不为烦恼所障，才能清净菩提行。或应住于大空中道，观殊胜境界，顶戴三昧慧德，胜境不作圣解，五蕴魔障自消除，五蕴炽盛欲火息灭而不生。或应以降魔法，与身心密行微妙法，合为一体，造立不动大威德形像，现相而离相，破除我法二执。这样依法转境的对治法，六根不为六尘所动，五蕴不为五浊所染，对此应生坚信心，切勿生疑惑心。就是释、梵天王圣尊，也必须随顺佛教，信受佛法，依法行事，依戒护心；否则，当为五蕴欲火所焚，何况是一切邪魔众生。

　　释、梵天王，分别为不同品位菩萨示现，自然尊从佛教，信受佛法，依法行事，依戒护心；否则，自失菩萨品位，自失天王圣位。这里，佛如此说，为依法依戒行菩萨道的人，自然获得释、梵天王的护佑，决不障碍清净梵行。行菩萨道的人，承传佛法与受大戒为一身心，如内清净，就决不为一切外魔所侵害。有一些修行人，一日都没静坐，或禅行没几年，连真正义理上的定境禅昧都没证得，就急不可耐，恨不得一日成就，立即成佛。这样以少功德贪求圣果的人，心浮气躁，追逐胜境，圣解蕴事；又易转求不得为嗔恨心，因生谤习而堕落。我劝这样的人，戒缓的同时，也应戒急。分清身心精进与急不可耐的关系，老实静坐禅行，参悟佛法空理。明了善贪也为贪、为相、为执，是未证定空三昧，不入中道法流，不明不二法门。明见善求可使初行人信受佛法，善行可使修行人证悟佛法。明觉自性真空无善无求唯清净，心识妙有无行无作唯功德。

　　尔时金刚手白佛言。世尊如我解佛所说义。我亦如是。知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。由彼如是住故。如来教敕无能隐蔽。何以故。世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位作诸事业。

　　这时，金刚手秘密主向佛请法说，如我理解佛所说法义，从往昔至今日，我就是这样依法依戒修证、发菩提心、行菩萨道。我等一切秘密主执金刚，明了诸佛法性常住法界，以大威神力加持一切菩萨行。佛教法旨义理真实不虚，去除诸障，降伏诸魔，于一切众生无有隐蔽。是什么缘故呢？佛所说一切佛性平等智慧，都源于自性菩提。以此缘故，我等一切秘密主执金刚与一切行菩萨道的诸菩萨众，都应住于自性本位，以护法相或弘法相作诸佛事，普度一切众生。

　　又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位。诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生。闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑。彼唯如闻。坚住而不修行。自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说。彼无智人当作如是信解。尔时世尊而说偈言

　　一切智世尊　　诸法得自在    如其所通达　　方便度众生

　　是诸先佛说　　利益求法者　　彼愚夫不知　　诸佛之法相

　　我说一切法　　所有相皆空    常当住真言　　善决定作业

　　佛说，金刚手秘密主，若说以各种颜色安置的诸佛形像，与法界常住诸佛本位相一致，过去世诸佛也这样说法；以安置形像，显法界实相。虽显诸法实相，却又诸法空性，唯信解行证的人，能入法界不思议妙境，获得戒利法益功德，满足一切菩提愿求。但钝根少智、信不具、解不了、行不能、证不得的人，不知诸佛法相实谛，执著相有而贪染，邪见空性为断灭。特别是未来世末法时代的人，只有世智聪明，没有佛教信仰，不能信受佛所说法义，以无慧根基的缘故，徒增疑惑，认为佛教是一种宗教理论而存在社会，认为佛法是一种精神现象而空无实义。唯以身体感知的一切事物为真实存在，坚定不移于唯物，执著相有于无神，戏论生灭不修行，自损损他教大众，宗教理论都这样，没有佛及所说法，没有智慧的人，也就是这样信解。诸佛具足法界一切智慧，于诸法中得大自在，通达法界自然法与因缘法实义，为方便度脱法界一切众生，住法界、正等觉、化现相。佛说一切法，所有相皆具空性，于空性中又显有相。以此缘故，应知妙有法界实相不假，真空不空。一切行菩萨道的人，应依常住法，善决定持戒，诸恶莫作，众善奉行。

　　自损损他，与自利利他的菩萨愿行法义相反。佛教化弟子，应发菩提心、行菩萨道，自己能获得戒利法益功德，又让其他人也能获得戒利法益功德。与此相反，不能信受佛教，不能愿行佛法，不能持戒善行等，为自损功德，又损他人功德。

　　未来世，是佛通过定三昧智慧观察，对未来世众生业习因缘必然现象的预知；如佛住世时预知，肉身示现佛灭度后，将有正法时代、像法时代、末法时代一样。

　　几位在家人在一起交流，一位说，“我今天与几位朋友一起吃饭，见我不吃肉，有的说我想长寿啊！有的说我这辈子算是白活啦！”另一位说，“我信佛一直瞒着所有的人，偷着修行。很多人都认为信佛是愚昧落后的表现。”另一位说，“周围人都知道我信佛，什么名利不与人争，什么苦差事默默的去做；可在人眼里就是老实，老实人就是吃亏。” 几位在家人又问我说，“信仰佛教于国、于民、于家都是好事，为什么很多人不理解呢？” 我对诸位讲，中国从鸦片战争开始的百年屈辱史，究其内在原因是落后，佛教文化也被归类于落后的一部分。经过国内外长期实践的鉴别验证，佛教终于从混淆的落后文化中被分离出来，用于人类道德文明与和谐发展。

　　普通真言藏品第四

　　尔时诸执金刚。秘密主为上首。诸菩萨众。普贤为上首。稽首毗卢遮那佛。各各言音请白世尊。乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句。

　　这时，金刚手秘密主等诸执金刚、诸菩萨与法会大众，在普贤菩萨的带领下，向佛稽首礼拜；并一一用清净音声，向佛表白各自通达法门的菩提愿心。

　　尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。

　　这时，佛以无尽庄严自在力加持诸执金刚、诸菩萨等法会大众。又说，为广开知见，应该各自说一说通达清净法界的智慧与普度众生的菩提愿心。

　　一一法门，都可解脱成就；一一菩萨，都从一门而得自在。清净法界本体，都是诸佛法性；无量法门，都是佛圆满功德。

　　时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每+(臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)

　　普贤菩萨，于佛境界庄严法门而得自在，即时入定三昧。以定三昧无碍力，从面门发种种光，一一光中有一一普贤菩萨，一一普贤菩萨有言说咒语（以下诸菩萨有言说咒语境界相同）。普贤菩萨说无阂力密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛正等是诸法毕竟平等，无来无去善逝而成正觉。发菩提心、行菩萨道，能从平等法而得生佛种姓家，证悟无碍大空诸佛境界，证得佛境界庄严三昧自在力。一切法界众生若能证入佛境界三昧，为证得庄严身。

　　佛境界庄严，为如来自证之体，体有无量德，德有无量名，无量庄严而自庄严。

　　时弥勒菩萨。住发生普遍大慈三昧。说自心。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四)

　　弥勒菩萨，于发生平等大慈能普遍满足一切法界众生正法喜乐的愿求，即时入定三昧。说自心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法界众生自性不生，又随法生老病死流转六道；唯以平等大慈愿心，普遍布施一切法界众生无有穷尽。一切法界众生若能证入大慈三昧，为证得法喜禅悦身。

　　尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛[口*兰](引)嚩啰达啰(三)莎诃(四)

　　虚空藏菩萨，自性清净能明了清净法界，通达诸法空相境界，即时入定三昧。说自心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法如虚空，一切法门万德庄严。一切法界众生若能证入虚空三昧，为证得万德庄严身。

　　有人问，“密宗修行多沦为外道吗？”我对诸位讲，沦为外道是五蕴魔事，不分哪宗哪派或什么法门，修行人若不能以正定慧力破五十种五蕴魔力，都有可能沦为外道。如有人以所修宗门认证外道，是在毁灭佛教存在的基础，是在关闭承载佛法的修行法门，是在堵断修行人证道成圣的路径。

　　尔时除一切盖障菩萨。入悲力三昧。说真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛[口*蓝](二合)怛[口*蓝](二合)[口*蓝][口*蓝](三)莎诃(四)

　　除一切盖障菩萨，如来法性大悲自在力，能除一切众生一切盖障，即时入悲力三昧。说悲力密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如如不动自在力，能大利益一切众生。一切法界众生若能证入大悲三昧，为证得无垢清净身。

　　尔时观世自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五)

　　观自在菩萨，以普眼观众生，无处不现身，即时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，威猛自在力，平等观世间，拔济众生苦，施予无为乐。一切法界众生若能证入普眼（心行平等）三昧，为证得自在身。

　　得大势真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三)

　　得大势菩萨，为观自在菩萨眷属，威伏烦恼魔障得大势，常住不动法界得大位，即时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以威猛大势力，破除烦恼障，降伏知见障，不动离生灭。一切法界众生若能证入大空三昧，为证得富贵坚固身。

　　多罗尊真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四)

　　多罗尊菩萨，为观自在菩萨眷属，如如观自性清净，能度尘劳大海，即时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，六根所染一切尘劳，即是生死大海；若能依法自度，则为自度度人。一切法界众生若能证入阿弥陀姊妹三昧，为证得观自在眷属身。

　　大毗俱胝真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平二)[合*牛]萨破(二合)咤也(三)莎诃(四)

　　大毗俱胝执金刚，为观自在菩萨眷属，行如如大怖畏相，能摧伏一切我执我见生死大慢，即时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生都有我执贡高邪知大慢，无畏生死邪见怠慢，唯以大威猛力能除灭。一切法界众生若能证入无怖畏三昧，为证得大欢喜身。

　　白处尊真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平三)钵昙摩(二合)摩履儞(平四)莎诃(五)

　　白处尊菩萨，为观自在菩萨眷属，菩提心从佛境界生，菩提心是自住处，即时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，发菩提心的人，从修证明心见性而生大愿力。一切法界众生若能证入自住处三昧，为证得菩提身。

　　何耶揭[口*栗]嚩真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一) [合*牛]佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)咤也(三)莎诃(四)

　　马头菩萨，为观自在菩萨眷属，啖诸障真言；欲界、色界、无色界一切法空，能破一切障碍，即时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，见诸法实相，知诸法空性。一切法界众生若能证入法空三昧，为证得威猛大势身。

　　时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四)

　　地藏菩萨，菩提心如金刚不可坏，菩萨行利益有情，即时入金刚不可坏行境界三昧。说不可坏密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，无量三乘法门度脱众生，远离生死苦海。一切法界众生若能证入金刚三昧，为证得佛子身。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多净慧法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------