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无法通过某些键匙重现事物的光辉与灵气时，我是如何的沮丧！”(注：《古代文艺理论研究》第8辑。 )诗人纳德松对语言的遮弊性更是感到痛苦：“世界上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦了。”(注：引自余松《语言的...
石世明/蒋德阳
|佛学论文|因明|五明|
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?那只能是随业力流转。所以经云：“宁执有如须弥山，不着断如介子许”。
8“不思过去不思未来，只活在当下，就是最高的修，无修而修”。话本身没错，...
越尘
佛学论文|因明|五明
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百家唐宋诗新话》第93页 〔7〕《终南山》：太已近天都，连山接海隅。白云回望合， 青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 〔8〕陈允吉《佛教唐音辨思录》 〔9〕参见徐复观《...
刘晓林
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国际间对于“临终关怀”的重视，见光、接引等“濒死经验”的研究，传统的净土法门也将会有新的诠释方法与评价。 问8：法师，您会认为二十一世纪是佛教的世纪吗？ 答：首先，应清楚所谓“二十一世纪是佛教的世纪...
不详
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。 8、《律学讲录卅三种合订本》，佛陀教育基金会民国八十二年。 9、劳政武，《佛教戒律学》，宗教文化出版2001年。 10、《天台菩萨戒疏》，大正蔵40册，NO.1812。 11、《...
照贤
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《佛学研究十八篇》，上海古籍出版社2001年9月出版。 8．汤用彤：《隋唐佛教史稿》、《唐太宗与佛教》等，《汤用彤全集》第二卷，河北人民出版社2000年9月出版。 9．冉云华：《玄奘大师与唐太...
宋道发
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佛教则主张在业报面前（8），众生一律平等，来世的命运或处境完全取决于今世行为的善恶。众生今世中的贫富寿夭、高低贵贱，是前世行为的善恶决定的，而今世行为的善恶又要决定来世的命运或处境。这一方面把社会的不...
巴桑罗布
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⑩王森说：“在墀松德赞时，藏人陆续出家的前后约共三百人左右。”（同上，第11页）。
［11］《西藏佛教发展史略》第8页。
［12］历代佛教大师和佛教学者对&...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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（3）菩提心；（4）布施；（5）持戒；（6）忍辱；（7）精进；（8）禅定；（9）智慧；（10）四无量心；（11）四摄法；（12）方便；（13）三十七道品；（14）回向心；（15）说除八难；（16）自守...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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得究竟漏盡。 （7）獲無漏菩提分法得清涼：正見如教授者漸次勝進，現觀聖諦時，便證得無漏菩提分法，故稱獲得清涼。 （8）進修無上修道，依止六處修習圓滿，證得六種自在圓滿：為欲永斷有頂所繫煩惱，修習無...
林崇安
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