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里包含了修，修里包含了学，两者不能任意地人为割裂开来。任何理论和思想都要受到实践的检验，“学”的目的最终也是要受到“修”的验证，最后的结果将体现在“修”的当中。 3．“学”是为了更好“修”，“修”...
释印盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022765117.html
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虚法师年谱》，宗教文化出版社1995年。 2、大虚，《大虚集》，黄夏年主编，中国社会科学出版社1995年。 3、大虚，《法相唯识学》，商务印书馆2002年。 (中国人民大学佛教与宗教学研究所博士...
张爱林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025465143.html
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佛法，我们所看到的现象就是：（l）人间思想非常盛行，这是山林佛教的一种调整过程，它使台湾佛教兴盛。 （2） 一句阿弥陀佛的净土思想是为显学，人家都要念—句阿弥陀佛。 （3）现代的研究方法注重考据、...的优点。 （3）变动性、时代性 什么叫汉传佛教?这是个很笼统的问题，什么叫中国佛教?我想也很难用一句话将它的范畴定义清楚，中国佛教在中国这个地区随著时代流转而变，人心变，它就变，人的根性变了，它的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041465205.html
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开来。任何理论和思想都要受到实践的检验，“学”的目的最终也是要受到“修”的验证，最后的结果将体现在“修”的当中。 3．“学”是为了更好“修”，“修”是为了更高地“学”。“修”的越好，“学”的也越高...
释印盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22060165323.html
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自然山水景区，寺庙与周围风景区有机结合，以自然景观为主，辅以人工造景的山林型寺庙园林。第三种类型逐渐发展成为寺庙园林的主流. 2.1.3 佛教旅游：在中国旅游史上，将佛教徒游化修行、传经、取经活动，...西配殿和大殿七座单体建筑。总体来讲寺庙建筑的布局特征首先是院落式布局，其次是沿中轴线递进的对称式格局。但事实上寺庙的形式并没有一个固定的模子，其布局是随佛教的演变和地域的不同而变化。 2.3.3 ...
董小云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061565336.html
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6个，实际情况要比这多得多。 唐河东道潞州，《唐代佛教地理研究》统计唐前期寺院6所，后期3所。根据P．4648《往五台山行记》记载：“十一日卯时起，行四十里到潞府城南李家受供养。二月十一日入城。...汾州寺院远不止6个，实际情况要比这多得多。 唐河东道潞州，《唐代佛教地理研究》统计唐前期寺院6所，后期3所。根据P．4648《往五台山行记》记载：“十一日卯时起，行四十里到潞府城南李家受供养。...
郑炳林 李 强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100865558.html
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这种观念在佛法总纲《华严经》里也获得了深刻的共鸣。《华严经》集结编订于公元2－3世纪的西域一带，中印两地的哲学观念通过“丝绸之路”在此地交融并在《华严经》中得到完整表述，《华严经》在形成过程中吸收了...
桑大鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102365574.html
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宗的后继者湛然依《起信论》而解释，这样一念三千就变成了“诸法真如随缘显现，当体即是实相”，因此一念便与真如同义，成为了生发万物的本体了。 （3）华严宗的实相观 华严宗的实相观反应于它的法界缘起思想...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
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工作者，其工作对象以“人”为主。相 当于丛林之“职事”类。 2、常住执事僧—范围同前，而工作对象以“事” 为主，相当于传统丛林中之“头事”类。 3、领众修持僧—范围与对象皆同前者，唯其所专 ...，甚至世界佛教为著 眼而发心、修行者。一切职僧中此为最难。 2、弘法布教僧—以种种善巧方便，宣扬佛法教理 ，而开示众生佛法知见者。 3、布施兴福僧—以四摄法拔除众生身、心苦恼， 与众生安乐，...
学忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22315965717.html
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第24卷3期
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焦金堂
|佛学论文|因明|五明|
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