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  • 窥基与唯识宗的创立

    称之为假名安立谛。在诠释了四重世俗谛后，窥基大有深义地说道：“第一俗谛，假名安立，后三俗谛，有相安立。”[12]将评破的矛头主要指向了“假名安立”之第一俗谛，而对其余三重“有相安立”之世俗谛的评破稍作...》卷二《二谛义》，《大正藏》第45卷，第288页上。以下三处引文同。　　[12] 唐窥基《大乘法苑义林章》卷二《二谛义》，《大正藏》第45卷，第288页中。　　[13] 唐窥基《大乘法苑义林章》卷...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    诞生及其在佛教中的发展》[12]与《佛教心理学》[13]之著书，Kalupahana之《佛教心理学之原则》[14]，Silva《佛教心理学导论》[15]，及Hamilton《同一与经验》、《早期佛教》...-b2) 　　[12] Rhys Davids, Caroline A. F., The Birth of Indian Psychology and its Development in ...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    以外有一种全声形式，它非由字音构成，而是为其所显[12]。持史波达说的学者们认为，词的每一单个字音并不能产生与词相应的物的知识，它们的集合亦不能。每一个字皆出口即逝，因而不能形成一个完整的词，它们不能...[11] 但实际上语词既不是先于经验事物而摆在那里的东西，也不是与它们同时的并列的对应物。语言从来就不是外在于事物的东西，正是语言的这种事实性决定了语言跟世界具有存有论上的源始统一性。　　[12] ...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学中的知识论

    指主体自我借助于感觉经验而形成感性直观知识的先天认识能力，也即感性直观形式。[12]　　由感性而形成的知识就是感性直观知识。　　（二）知性（理智或悟性）；　　是指主体自我对感性对象进行思维，把特殊的、...大辞典》词条：“一切智”。　　[4] 《佛光大辞典》词条：“三量”。　　[5] 商羯罗主菩萨造，玄奘法师译：《因明入正理论》，《大正藏》第三十二卷，第12页，中。　　[6] 商羯罗主菩萨造，玄奘...

    德澄法师

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  • 略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变

    实在是一笔惊人的巨款。全藏100卷，计正藏55卷、续藏30卷、图像部12卷、昭和法宝总目录3卷。收录各种典籍、图像3360部，13520卷。是当时收录佛教资料最多的一部大丛书。半个多世纪以来，这部大藏经...

    方广锠

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  • 21st Century World and Humanistic Buddhi

    ni Sammapannā passati (14:12) ( But going for refuge to Buddha, To Dhamma and the Sangha too, ...

    Ven. Dr Anoja

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    是全篇结束的赞词和题记（叶35A），赞词明白指出《彰所知论》是八思巴在真金太子数数求请下所造；[12] 这在题记中说得更加明白：　　de ltar shes bya rab tu gsal bzhes...。　　10、论云：朵罗长子名曰蒙哥，…… 元史宪宗之译名相同。　　11、论云：王弟忽必烈绍帝王位。……元史世主之译名相同。　　12、论云：帝有三子，长曰真金。……元史裕宗之译名相同。　　13、论云：二...

    王启龙

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    玄符，会 一而致用也。 此外以「气虚」、「神朗」二者为俱游二法。 又〈庐山出修行方便禅经统序〉(注12)： 禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。则禅智之要，照寂之 ...，页359下-360上。 (注10)《大正藏》卷45，页136。 (注11)唐道宣，《广弘明集》(台北：新文丰出版社，1976)，卷30， 页492，。 (注12)梁僧佑，《出三藏记集》卷9...

    赖鹏举

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  • 洛阳伽蓝记零笺

    11) 同注10。　　(注 12)此句「五」下泐字，或谓当作「道」，五道，指天　　、人、地狱、畜生、饿鬼﹔或谓当作「有」，五有　　，指有作、有量、有边、有为、有余。按﹕五道当　　时亦译五趣。此字既不能...

    叶国良

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  • 瑜伽行派早期之有无说

    彼大医善解乳药，如来亦尔，为众生故，说诸法中真实有我。”[12] 　　此中即示一切法之实性并非是无，而是恒常不变性、真实性、我性、主性、所依性，换言之，诸法显现为无常相、无我相，但其实性...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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