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  • 一花五叶——南禅五家

    独树一帜。在唐末五代，此宗发展迅速，为后期禅宗五家中传承最久远、影响最广泛的一家。宋代，此宗门下又分出黄龙、杨岐两派。12世纪末，日僧荣西、俊芿人宋，先后将黄龙、杨岐两派禅法传人日本。宋以后中国佛教禅宗也多...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html

  • 见达法师：佛教未来世界化发展的三条线索

    9月。 12、 秦家懿、孔汉思着，吴华译：《中国宗教与基督教》，北京：新华书店， ... [xxv] 杜维明：《文明对话：背景．旨趣．路径》，收录于《寻根》2003年第2期，第12页。 ...

    见达 （ 台湾中台禅寺）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html

  • 淨因法師：和諧社會，從心開始

    、《大慧普觉禅师普说》大正藏47-870-3。 　　 12、《维摩诘所说经》大正藏4-538-3。 　　 13、境指世间万物。 ...

    淨因 （ 香港大学佛学研究中心）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html

  • 菅野博史：《法华经》与宗教间的对话

    and its Reception in China and Japan," in: The Journal of Oriental Studies 12, 2002, pp. 104-122。 ...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    天师道场，　　供养一百二十名道士，其后又建造静轮宫(注12)、四○四年改年号「　　太平真君」，道教乃成国教。六年后，展开了全国性的废佛行动。　　太武帝之尊道弃佛，是北魏宗教政策一转变。其父，祖明元帝、...434-435；元魏慧觉等译《贤愚经》卷 12，　　>，《大正藏》册 4，页 432-436；东晋瞿昙僧伽提婆译《中阿　　含经》卷 13，， 说本经，《大正藏》册 1， 页　　508-511。　　注 5...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。 　　12、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 民国高僧弘一法师

    里面还有他自己如何分判《行事钞资持记》的一些“说例”。[12]此外法师还撰有《四分律删补随机羯磨疏略科》、《四分律含注戒本科》、《含注戒本疏略科》、《事钞戒业疏科别录合册》、《四分律比丘尼钞科》、《...。 　　[11] 弘一法师：《圈点行事钞记跋》，见《南山三大部科文》附录，台湾西莲净苑印。 　　[12] 《四分律行事钞资持记》，太姥山平兴寺基金会印。 　　[13] 弘一法师：《四分律比丘戒相表记》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    代表了中国大陆对“人间佛教”主题之研究的开端。1993年9月，上海佛教协会等单位在上海举办“圆瑛佛学思想讨论会”，与会代表对“人间佛教”问题给予了相当程度的关注，曾引起热烈讨论。[12]　1994年，...1990年印行。　　[12] 参见黄夏年：《圆瑛佛学思想讨论会综述》，《世界宗教研究》1994年第1期。　　[13] 见李向平：《顺应时代的佛教文化》，《上海大学学报》，1994年第5期。　　[14] 净慧...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    。 　　3．遍计所执自性，“谓于无义唯有识中似义显现。”[12]在心心所认识所遍计的依他起性时，由分别力的作用在心中现起所遍计的似实境，但这种心内似实境是非有的，它只是识的显现。可见，《摄论》对...。　　[9] 《摄大乘论本》卷二，大正藏31/138。　　[10] 印顺《摄大乘论讲记》，第三章第一节。　　[11] 《摄大乘论本》卷二，大正藏31/140。　　[12] 《摄大乘论本》卷二，大正藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    世尊，自始成道，迄于沦虚，行无巨细，必因事而演，遊化夏坐，莫不曲备。虽《普耀》、《本行》、《度世诸经》载佛起居，至谓为密。今览斯经，所悟复多矣。”12 　　关于本经的译出情况，道安的《序...，第382页 　　12、中华书局点校本，第373——374页 　　13、《出三藏记集》卷十，中华书局点校本，第374——375页 　　14、...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html
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