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  • 《大般涅槃经》的佛性论（3）

    78 页 非一非非一；非常非断，非非常非非断.... 亦空非空，非空 非非空。” ( 注 108) 值得注意的是，虽然出现这种以遣相... 堕地狱故。.... 一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故 。 是故我说一切众生悉有佛性。一切众生真实未有三 十二相八十种好。 以是...

    不详

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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    从昔以至今。 ...。既无往返之微朕，　　有何物而可动乎? 然则旋岚偃岳而常静，江河竞注而不　　流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。　　────────　　(注3)僧肇在注解《维摩诘经?菩萨品第四》之...以下为不迁境之现前。第三处为:　　果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔灭。果不俱　　因，因不来今，不灭不来，则不迁之致明矣。 ...。　　然则乾坤倒覆，无谓不静；洪流滔天，无谓其动。　　这段文在说明“...

    赖鹏举

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  • 漢魏佛教與何晏玄學關係之探索

    為對，亦無有所，亦無有本，亦無 有正，為無所有也。……念滅時何等為知無所有？意 定便知空，知空便知無所有。......何以故？息不報 便死，知身但氣所作，氣滅為空，覺空墮道也。觀有 兩輩：一者觀外，二者觀內。觀身有三十六物，一切 有對皆屬外觀。無所有為道，是為內觀也。....

    王曉毅

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  • 僧肇“体用相即”思想述论

    ” 。 知北游：“人之生也，气之聚也.... 是其所美者为神奇 ，神奇复化为臭腐，故曰通天下一气也。” 2.“静躁之极未易言也”（“物不迁论”） ... 其次，接著又有“而曰有余无余者，良是出处之异号，应物之假名年”，而此句之解释则云： 第二科明余无余， 此即略标感应义也.... 上云所归幽宅、从 用归体，今余无余，从体起用，...

    余崇生

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  • 「我」的危险

    某人强」、「我比某人差」、「我和某人不相上下」.... 这些念头都属于同一类， 都是我慢──认为有「我」存在。「生」指的就是这种念头的生起。因此，一个人可以在一天内「生」很多次、几十次，甚至一小时内，...现代人听不进这种观念，纵容自己被无明、贪爱、执着所支配，所以在一天之内就数不清有多少次会「生」为这个、「生」为那个，.... 。 如佛陀所说：任何形态的「生」都不外是苦，唯有不「生」，才能不苦，所以每...

    佛使比丘

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  • 吉藏的佛性论与心性说之研究

    后魏?菩提流支 与昙林所合译。吉藏《法华玄论》卷1说：“晚见《法花 论》，明佛性义有七文....。”(引见《大正藏》卷34， 页367，中。)可见...思想。‘心性本 净’反转来说即是性净之心’。众生都有‘性净之心’， 也就都有成佛的可能，所以叫做‘佛性’。....这是‘佛 性’指心的原始意义。其次...

    杨惠南

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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    “知”，虽然是以一种相对比较的立场，从表面上区分出“真”、“妄”，但它实际上的关怀，.是落在“知”是迷悟的根源之上。也就是说：德清已将《大学》的“知”字，解释成生命沉沦或开悟的本体论涵义。他强调“知”...揭示天下之人，愿使人人共悟。盖“欲”字，即是愿力。谓我今既悟此明德之性，此性乃天下人均赋共.者，岂忍自知而弃人哉？故我愿揭示与天下之人，使其同悟同鉴，但恐负此愿者，近于迂阔、难取速效；且天下至广，岂可...

    周丽桢

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  • 播种圣贤教诲 读经己立立人——浅谈儿童读经教育

    播种圣贤教诲 读经己立立人——浅谈儿童读经教育　　本文作者：成都.智有居士　　《大学》指出:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”现在的人们，实实在在早已忘记“正心修身” 这个...教授《儿童经典导读》VCD。相关网址：www.ertong.org TEL：010—62565653 　　经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。　　------------------------...

    智有居士

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  • 佛使比丘：「我」的危险

    起，「我是什么」也就不可避免地随之出现，如「我是人」、「我是动物」、「我是好人」、「我是坏人」等等。当「我是什么」生起后，分别计较也就生起，如「我比某人强」、「我比某人差」、「我和某人不相上下」.... 这些念头都属于同一类， 都是我慢──认为有「我」存在。「生」指的就是这种念头的生起。因此，一个人可以在一天内「生」很多次、几十次，甚至一小时内，就可以经历许多次「生」。每当生起「我」、「我是什么」...

    佛使比丘

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    ----------------------------------------------------------------------------　　壹、前言 　　天台宗之立宗大师智顗(A.D....并举。其中又以圆教、圆观之提出最为殊胜。圆教思想由智顗之师慧思（A.D.515-577）所奠基，圆观（一心三观）则源自天台宗二祖慧文禅师。但二者详细内容之阐述、演发以至周备者，则是由智顗所完成。依智顗之...

    林志钦

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