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归集》卷上。 印光《净土决疑论》。 参考书目： 1、《佛说无量寿经》 2、《佛说阿弥陀经》 3、《佛说观无量寿佛经》 4、《维摩诘经》 5、《净土圣贤录》 6、《昙鸾集评注》，陈扬炯、...心神欢悦，便即出家。内外经籍，具陶文理，而于四论佛性，弥所穷研。”1由此资料可透出如下信息：（一）昙鸾所处地域及人文环境。雁门，乃郡名，秦置，今山西北部均为其地。五台山环周五百余里，亦属雁门郡辖。昙鸾...
白正梅
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释心觉生平事迹析论 前言 妙心寺的开山住持心觉老和尚（1900～1969）1，是一位颇具传奇性的人物。在青年时期，先后参加台湾文化协会、台湾民众党，并积极投入抗日运动。战后，更曾任中国国民党南 ...1900年1月5日（农历1899年12月5 日）出生。小学毕业后，赴中国厦门同文书院就读，旋赴日本就读早稻田大学经济科。毕业后回台积极投入争取台籍人士权益的社会运动。曾先后参加台湾文化协会2、台湾民众...
不详
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所覆。2.舍妄归真：（1）凝住壁观——这是基本方法；（2）无自无他；（3）凡圣等一；（4）坚住不移；（5）不随文教。以上五条为基本要求。
“行入”是修禅乃至修其他法门的通途要求，可称为“助行...
1.念佛禅的根据：
（1）《楞伽经》：诸佛心第一；
（2）《文殊说般若经》：一行三昧，“即念佛心是佛，妄念是凡夫。”该经要求修一行三昧者要“系念一佛，专称名字。随佛方所...
净慧
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名胜、湖湘第一道场”的长沙麓山寺，《大清一统志》称其建于泰始元年；在唐人李邕的《麓山寺碑》中，其历史只能上溯到泰始四年；而据《高僧传》卷4《竺法崇传》所载，该寺乃竺法崇始建，笔者考订其时在4世纪末至5...（P.37），但该书第28页表列的西晋佛寺中，长沙郡临湘县拥有1座，虽然未说明寺名，笔者知道必为“麓山寺”无疑。这是具体的例子，再看看总体结论。第20页得出一条：“三国时期，吴寺有54所，蜀魏各有2所...
不详
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十六章。 [4]荀子·王制。 [5]胡化凯：“中国古代循环演化思想探讨”，《大自然探索》，1999年第4期，第104-109 页。 [6]吴国盛：《时间的观念》，中国社会科学出版社，1996年1...幅统一的 臆断起源图式，这种形式在欧洲各国没有见过，可能是世界上独一无二的[1]。 一、生物循环变化思想的产生、发展过程 最早记载生物循环变化现象的古籍是《夏小正》，《夏小正》一书是古人在长期的...
朱清海 李思孟
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观想冢间尸首逐步肿胀溃烂的可憎过程，以彻悟诸事成住败空的真相。1佛陀悟道的故事中即有婀娜 --------------------------------------------------------...---------------------------------------------------- 责由笔者承担。 1不净观，见释慈怡等编，《佛光大辞典》(高雄:佛光山宗务委员会，1988)...
李玉珍
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秦代已流行佛教之讨论 岑仲勉 现代佛教学术丛刊第 5 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页11-39 ------------------------------------...韵Zian) ，故就言音观之，殆无可非难。奈文之后半，过信 近年国内二三学者之错误考证，其解释或结论，遂令人不能 贸然承认，至为可惜﹗ 全篇系以藤田丰八「不得祠」Baddha对音为出发点(注1)...
岑仲勉
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论陶渊明的道家思想与佛家思想 包根弟 私立辅仁大学中国文学系 辅仁国文学报第二期 1986.6出版 页1-29 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 魏晋南北朝在玄学思想盛行之下，学者们大都兼具儒、 道、佛三家思想。因此，陶渊明的思想虽以儒家为本，但...
包根弟
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参见注10，第4册，图28、82、100等 81. 参见注10，第4册，图100；第5册，图85。 82. 张彦远，《历代名画记》卷五，收于《画史丛书》，第1册，页79。 83. 鸠摩罗什译，...那就是世界的清净和众生的清净。[1]中国的净土信仰，早在道安（312-385）率领弟子八人，立誓往生兜率时[2]，即已揭开序幕，[3]这个信仰也奠定了我国弥勒信仰的础石。元兴元年（402），道安的弟子...
李玉珉
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宗密传法世系的再检讨 冉云华 中华佛学学报第 1 期(1987.03出版) 页43-57 --------------------------------------------------...家法旨，因此才造成混乱。胡氏对宗密的 指责，证据不足，不能成立。 1 六十年代后期，我在学校研究所开了一门课，和研究生 一起研读中文禅学典籍，其中主要的文献之一，就是唐代佛 学家宗密（七八○—...
冉云华
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