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曹洞宗复盛地。民国湮没。 积山庵 今中山七路 明代 - 1953年尚有尼2人。1958年 李家园 停止宗教活动，...永善庵 今中山七路 清初 - 1953年有尼2名，1961年停止宗教活 李家园 动。现房屋归市佛协管理。 弥勒寺 白云山麓 康熙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17064062331.html
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从公众选择角度看科学与宗教的关系 摘要：科学体系与宗教体系都可以分为1、对世界的解释；2、目标选择理论；3、路线和方法；4、实现目标的实践活动；5、目标实现效果描述等五部分。从这个角度看，科学与...的体系可以从多种角度进行概括。为了把科学与宗教进行对比，一种比较方便的办法是把科学和各种宗教体系概括为五部分，1、对世界的解释；2、目标选择理论；3、路线和方法；4、实现目标的实践活动；5、目标实现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094062500.html
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”的气度。 （2）石灯。弥勒殿东西两侧耸立一石灯。灯脚下雕着翻动的云海；云海中屹立的山峰是佛教中所讲的须弥山，传说位于世界中心，是世界上最高的山。上面是朵朵莲花组成的莲花座。莲花座上有石制攒尖顶亭阁... 2、龙华寺法器 寺院众僧早餐后集中念经叫“朝参”或“朝课”，傍晚时集中念经叫“晚参”。平时众僧诵经，亦叫“唱经”，德高者主持，众僧随声齐诵，也有独诵、领诵。由僧人，居士或学者讲经，主持人率众烧香...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“劫”当成同形字来处理， “劫”有“抢劫”和“威逼，胁迫”义； “劫”有“灾难”义，末注明劫波之省，梵kalpa。列举的条目共11条，只有2条属“劫”，即“劫难”和“劫数”。《现汉》收录的“劫” ...节缩过的借词。 “劫”本身就表大时，前面常常有数词，例如： 1、如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千 劫。(刘宋·求那跋陀罗译，《杂阿含经》) 2、五百之众。行作沙门。...
高婉瑜
|佛学论文|因明|五明|
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的源不绝地传到西藏，形成了藏传佛教的特色。 因此，佛教文化的开展，分作三大系统：(1)南传巴利文系的上座部；(2)北传由梵文汉译的大乘佛教：(3)北传由梵文藏译的密教。若以时代区分，南传巴利文系足印...是在隋代及至中唐期间，所谓中国佛教的大乘八宗，都是在成熟期中形成的。(1)隋代的智颉(公元五三八一一五九七年)开创天台宗。(2)吉藏(公元五四九一一六二三年)开创三论宗。(3)隋唐之间的道绰(公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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呢?现将其病名、病因、疗法要点摘录于下： （1）饮水病：此病起于冷气，若服桑粥则三五日必有验。……鬼病相加故他方无验矣。 （2）中风手足不从心病：此病今年以来众矣。又起于冷气等。以针灸出血_、汤治...、服桑堪法，以及服高良姜、五香煎和吃茶法。 在了解了《吃茶养生记》的主要内容后，便有可能弄清何以说其是一个“宗教医学的典型案例”。以下将从3个方面加以分析。 2．“茶——苦——心”：上卷的关键所在...
廖育群
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研讨会乃于‘告别传统’之后，[2] 更进一步以开明宽阔的心胸，将佛法拿来与‘当代对话’──期能以知识和理性的人间菩萨道精神，从事建构当代台湾本土佛教哲学的思维，并真正落实佛教两性平权的新伦理观。”[3] 所以根据此一纲领，本届大会规划的论文主题，共有二个：（1）告别传统——迎接佛教两性平权的新世纪；（2）无诤之辩──关于当代后印顺学的开展与反思。座谈会的主题则有一个，即：开展人间佛教的新人文空间。...
江灿腾
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社会主义建设事业服务的实践，取得了优异的成绩。这些服务性劳动的收入，在寺庙收入中占了较大比重。除为职工开支之外，有大量积余用于修缮寺院。
2、注重制度建设，培养弘法人才
真禅法师早年为律宗第一山&...和流通一些经书、法物，陆续出版了《玉佛丈室集)10册、《上海玉佛寺丛书》11种及《玉佛禅寺》画册2种、《玉佛禅寺建寺110周年纪念特辑》、《持松法师论著选集》与《纪念文集》、《应慈老法师圆寂三十周年...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053165290.html
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满足公众社会需求与保持宗教独立性之间选择适当的切入点，以适用现代旅游的发展，是非常值得研究的课题。 2 寺庙园林研究内容 2.1 寺庙园林相关概念 2.1.1 寺庙是指进行佛教活动的公开性建筑宅院。 2.1.2 寺庙园林：狭者仅方丈之地，广者则泛指整个佛教圣地，其实际范围包括寺庙周围的自然环境，是寺庙建筑、佛教景物、人工山水与天然山水的综合体，即寺庙建筑和自然环境结合而形成的园林化的环境。...
董小云
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2世，曾住持道场，说法度众，受到许多士大夫的重视，引起一段女禅风潮。她砥砺苦参，清贫乐道，从参学、出家、悟道、悟后，近30年时光都在胡庵过著隐迹的生活，51岁时才被请至嘉兴梅里的伏狮禅院，一直到8年后...资” ，但此记依文意，却是胡日华舍田2 3亩，为春秋祭祀之用。因为亩田数量同为23亩，应该是同一件事，但是一个说是父亲所舍，一个是说只园舍自己之奁田。既是奁田，本为父母所有，所以或许可以这样看：只...
苏美文
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