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教学目的讨论，高校逻辑学教学的目的究竟是告诉学生完整的逻辑学知识以及逻辑学界的最新成果呢？还是结合学科特点，以训练学生的逻辑推理能力，培养学生的逻辑兴趣为主呢？王路指出学习逻辑的目的大体上分为3种：...我们的工作和生活中潜移默化地起作用，第三，通过有关的逻辑知识树立逻辑的观念。他认为“就这三个目的而言，最重要的是逻辑的观念。”[3]答案似乎是显而易见的，但反映在逻辑教材内容的选择上则不尽然。 ...
万果 李巧艺 廖怀高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123938781.html
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思想的条理和联系的技术”[3]（P.386），而这种技术则是一种“形式论证”，是“凭形式的力量得出结论”[4]（P.573）。他指出：“所谓的形式论证，我理解为不仅是指在学院中所用的那种经院式的论证...性是显而易见的，更是完整意义上的一种形式化的形式科学。 3．规范性：逻辑是论证的工具，而且是有效的论证工具，要使论证有效就要对论证进行规范，而且其本身也具有规则或规则性的约定，或衡量与评价的标准。...
翟锦程
|佛学论文|因明|五明|
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入正理论》中的用语很上口，我们就按《因明入正理论》来表述了。 商羯罗主论师在一开始就先把其大纲给点了出来： 能立与能破，及似唯悟他，现量与比量，及似唯自悟[3]。 也就是说，因明的纲要分两部分：...，北京，中国社会科学出版社，1982年3月第1版，杨化群序第11页。 [3]大正藏第32册，第0011页上栏。 [4]沈剑英著，《因明学研究·修订本》，上海，东方出版中心，2002年10月第1版，...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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论及最多的问题，他的基本观点是：视“有法”为“无法”，“无法”为“有法”；换句话说，“死法非法，活法即法”[2]。 一、以“量”论诗 王船山云：“禅家有三量，唯现量发光”[3]。先生所谓的“禅家...文献: [1]萧驰：《船山诗学中“现量”意蕴的再探讨》，《汉学研究》第18卷第2期，1999年版。 [2]肖世敏：《漫论姜斋诗话中的“法”》，《中国古代文学研究》第28卷第3期，2000年版。 ...
李晓明
|佛学论文|因明|五明|
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作用，即是当身体的五根（五种官能），和其所在环境中的事物，发生了感触的心理活动。 (3)想蕴：──此为由感触而变成接受的心理活动，例如与顺境接触所感到的欣乐，与逆境接触所感到的悲苦，即是心理上的受取...基于正见的原则，勿使心中生起贪欲、镇恚、害心等的活动。这是清净意业的工夫。 (3)正语──即是真语和实语。不妄语（谎言）、不两舌（挑拨是非）、不恶口（粗言詈语）、不绮语（戏论淫词）。应当以善言劝勉，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世法常相续流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道一切事同，空同无生， 我同无物，而分身散形故，入同法三昧。[3] 从《梵网经》这段文字可以看出，佛陀对“四摄法”的内涵的解说比《杂阿含经》中的解说...资养生命的基本日常生活用品）； （3）.身施、口施、意施（个人能力、知识、技术的布施）。 2、“四摄法”中“爱语”的基本内容 对于“爱语”的基本内容，《杂阿含经》及《梵网经》中都中提到了使用...
宗性法师
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方便救度一切生灵。 2、不偷盗而布施，令一切众生获得安稳。 3、不邪淫而观不净，观苦报，常修梵行。在修身业时还应：“日夜精勤，行道礼拜。知身虚幻，无有自性。色即是空，谁是我者?”修析空了达...除恶口：行安慰语与宫商清雅语。 3、以和合语除两舌：行事和合语与理和合语。 4、以如实语除妄语：行事实语与理实语 禅师述观修法云：“善是助道之缘，恶是败道之本。是故智者，要心扶正，实语自立。...
不详
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)戒禁取：错误的宗教行为。（有些宗教仪式或表征物，只是方便引导，不可当修 行的了义。） (3)疑：对佛、法、僧、戒彷徨困惑。 现在说明佛、法、僧的真义。「佛」非偶像、权威、依赖，但为何又要归依佛...道德原则的： (1)自增上：归依佛。 (2)法增上：归依法。 (3)世间增上：归依僧。 七众之中真可为归依师的共有比丘、比丘尼，而未受具足戒的沙弥、沙弥尼不论出家多久或年岁多大，都无资格当归依师...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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在心念的生生灭灭不停，是精神上的生死。菩萨断除根本无明，才无变易生死了。 3、人我见—如计有：我、人、众生、寿者等，都称为人我见。 4、法我见—如执五蕴、十二处、十八界等，称为法我见。（俱舍...总相，3法界是诸法各别种因。 10、诸法毕竟空： 1色法毕竟空—有为法乃因缘所生，唯有假相幻用，空无自性，故色法毕竟空。 2心法毕竟空—无为法是智观假说名义，亦毕竟空。 11、三自性 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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武帝崇信道教，听了大臣崔浩的意见，严厉灭佛。“后魏时，太武帝四征长安，以沙门多违佛律，群聚秽乱，乃诏有司，尽坑杀之，焚破佛像，长安僧徒，一时殊灭。自余征镇，豫闻诏书，之匿得免者十一二。”〔3〕这次打击...家习凿齿只有半个。慧远在庐山，集结了一批玄学家，谢灵运清高独迈，犹称其为五百年不遇的圣人。东晋中叶以后的情况，是玄学家以高僧为师，而不是高僧以玄学家为师。 3、隋唐佛学的发展 魏晋时代，佛教争论的...
尹德蓉
|佛学论文|因明|五明|
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