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  • 《佛本行集经》中的“许”和“者”

    寒山诗》)  (19)休佑以己手板托言他人者。(《酉阳杂俎》)  (20)季和将发就食,谓三娘子曰:“适会某自有烧饼,请撤去主人者,留待他客。”即取自己者食之。(《幻异志》)  (21)禄山曰:“某...

    曹广顺

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  • 关于阿含经成立之考察(3)

    ……… Bhikkhu 9,6 (4,p.365) 昃三20b參照 Bhikkhu 10,52 ...

    不详

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  • 福建邵武佛教历史简介

    比丘39人,比丘尼16人,沙弥8人,沙弥尼3人,住庙(寺)居士174人,在家居士2222人;经市政府批准对外开放寺庙20座,已登记保留发临时登记证78座。  主要寺庙发展情况  随着宗教信仰政策的落实,...

    不详

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  • 试析吕澂先生对性寂与性觉义之抉择

    发生,始非外烁"20,否则乃是无本之学,这恰恰就是中土典型的"性觉"思路。因而吕并不愿在闻熏的问题上与熊多做纠缠,而是直接把分歧引向了"性寂"与"性觉"的原则分判。  三  在与熊十力的论辩中,吕先生...

    傅新毅

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  • 印度的笈多王朝和佛教的发展

    摩诃僧祇阿毗昙》等。可见大乘寺也是容纳小乘经典的。婆罗门子之师曰文殊师利,即住此寺,成为大乘比丘所宗。每年建2月8日行像,彩画诸天,上悬幡盖,四边作龛,皆有坐佛,菩萨侍立,可有20车,庄严各异。境内道俗皆集,...

    不详

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  • 梵文与中国佛教

    要求所译的文本不但要能在意思上同梵文达到完全一致,而且还要做到通俗晓畅。雅,这里有两方面的含义:其一是正,其二是美好。《玉篇·隹部》[19]说:“雅,正也。”像《论语·述而》[20]“子所雅言,《诗》、...

    恒毓(博士)

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  • 太虚讲堂的佛教文化意义与佛教在21世纪的使命

    作出顺应社会进步的阐释,引导佛教与社会主义社会相适应,使实践“人间佛教”成为20世纪中国佛教发展的主流。 21世纪的中国将全面建设小康社会,奔向现代化,奔向文明礼、民主和富裕。中国的现代化模式...

    释见忍 张化平

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  • 南朝四百八十寺——中国佛教建筑史话之三

    例外,因为绝大部份的佛寺均不出建康地域。现在要考证当日寺址颇感困难,兹根据宋人张敦颐所撰六朝事迹编类寺院门所载诸寺,并补充自宋以后的寺名立表如下(见20面):  其中比较重要的佛寺或今日遗迹尚存的,另...

    孙宗文

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  • 佛软向中国内地的传播与初传期的中国佛教

    内地,在洛阳从事译经。至汉灵帝建宁年(168—172),20余年间,共译出沸经34部,40卷(《开元录》订正为95部,115卷),主要有《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等...

    不详

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  • 简论道教与佛教生死观的差异

    物者也。"20"生为天地之大德,德莫过于长生。"(《太清真经》)自然,人之可长生久视顺理成章,合乎天道。其长生不灭之理想自然树立,"寿者长生,与天同精"。   与长生之追求相应,道教勾画出长生者之生存...

    王永会

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