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19位来自边境山区的部落成员授了戒，同年有一批比丘被派往两个山村住持新增的佛寺。到1971年这类寺庙在20多个山村建立了起来。从1967年至1971年受戒的山民共有249人，有的已回到原籍本土传法。但是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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99~112 蒋义彬〈王安石与佛学〉，《慧炬》，第205期，1981年7月，页28~35 陈郁夫〈北宋新儒对禅佛的评辟〉，《思与言》，第20卷第1期，1982年5月，页609~620 蔡惠明〈王安...
洪雅文
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112。Murti,T. R. V.着，郭忠生﹙译﹚（1982），〈佛陀的沉默〉《菩提树》第三五八期，页13-20。Bechert,Heinz（1989）Two Aims of Buddhist ...
林琦瑄
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最近，可能是有关中东海湾的新闻比较多，李老居士对中东印象比较深，所以，脱口而出“药师佛是中东人”的笑活。
广东籍的某居士移民美国20多年，皈依佛教整整17年。某日，我在街上碰见她，我问：...
正如法师
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：‘语言根本功能的状况是异同共存’（1995: 20）。杨应用了巴克亭（Bakhtin）的概念，指出‘混成’（hybridity）是两个不同的语言意识，在同一发声的竞技场上遭遇，彼此为时代、社会所区分...
陈碧燕
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初见吴立民(吴信如)先生，是在1995年冬的北京广济寺。他正由女儿吴年生陪同，乘车前往八大处佛牙舍利塔参加佛事活动。几句话，便结下了奇特的缘分。他清瘦而矍铄，温厚而明澈，不分长幼都叫他“吴老”。后来才知道，“吴老”这一称号是比他大近20岁的当代维摩诘赵朴初先生最早叫开的。 赵朴初，吴立民，佛门这两位大德的相交已有将近半个世纪的历史了。1952年，吴立民作为唐生智将军的秘书来到北京，随唐参与了...
湛 然
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经文20余篇。
达赖阿旺洛桑嘉措、班禅喇嘛洛桑曲吉坚赞的《菩提道次第释难文殊言教》，甘肃民族出版社1999年2月整理出版，本书收录《菩提道次第释难》和《菩提道次第面授》两部论著。宗喀巴的《...
阿华
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出版社,1989 [5](英)约翰·麦奎利 神学的语言与逻辑[Ｍ] 钟庆译 成都:四川人民出版社,1992 20 [6](日)铃木大拙 禅者的思索[Ｍ] 未也译 北京:中国青年出版社,1998 [7](...
疏志强
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诗魂——中国诗僧纵横谈》，三联书店1994年版。 [10] 参张宏生、张雁编《古代女诗人研究》之附录部分〈20世纪古代女诗人研究论著目录索引〉，湖北教育出版社2002年版。
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不详
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为“缘起”、在哲学上的名称是“绝对”。而对于“空性”修行的达成，是可藉由瑜伽修行的经验来体证的。[20] 吾人若依龙树“中观”第二十四品第九颂：“若人不能知，分别于二谛；则于深佛法，不知真实义”。应...
游芬芳
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