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  • 真禅法师与玉佛寺的佛教文化事业

    进入新世纪以来,玉佛寺结合新时期都市寺院的特点,大胆提出了“文化建寺,教育兴寺”的寺庙发展方针,把文化看成是寺庙品位的象征,把教育当作寺庙发展的主要支撑。由此开展了一系列重大的弘法举措。2000年6 ...

    曙红

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  • 九华山的高僧传奇

    的小草棚。   奇怪的是,村里的牛哪里的草都吃,就是从不去吃那围棚边的草,也从不到缸边去蹭痒痒。3年6个月之后,当人们打开这口缸时,看到了一件奇迹!   陶缸内,大兴三年前坐化时所穿的袈裟早已化成...

    不详

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  • 中国佛教《华严经》的终生学习观

    ·读书·新知三联书 店,1997.【5」(美)怀爱伦.教育论【M].刘瑶年译.上海:时兆报馆, 1940.[6】《大方广佛华严经·人法·界品》,《大正藏》第10册,第 366页下...

    沈立

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  • 宗教融合与教化功能——以宋代两种华严净土信仰为例

    佛教主要宗派也对其各有独特说明。旧唐代华严注疏言,李通玄《新华严经合论》卷6即列有十种“净土法门”,分别论述,评判其高下优劣。大体说来,所有的净土学说可以分为两类:其一、“有相”净土,认为净土解脱世界实...

    魏道儒

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  • 金鳌山与寿安寺

    竣工。后又塑(泥塑)佛像6尊,筑青石佛台1座,耗资88万元。1998年7月2日,崇明县精神卫生中心开始迁往新址,崇明县政府计划将原医院的范围和鳌山公园统一划入以寿安寺为中心的宗教文化区域建设的规划之中。...

    章天根

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  • 略说四谛

    是名爱别离苦。(6)冤憎会苦。冤家、仇人,或所嫌憎之人,愿其远离。但事与愿违,反而常常相见,或生活在一起,何等痛苦。是名冤憎会苦。(7)求不得苦。人活于世,皆有所求。或求升官,而反降级。或求致富。而反...

    不详

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  • 宗教的妇女观——以佛教的态度为主

    毁;  (2)捐妒心;  (3)减镮钏之好;  (4)除脂粉之饰;  (5)无姿态;  (6)衣服真纯不奢;  (7)育养室内以慈;  (8)奴婢不加楚痛;  (9)摄护孤独,衣食平等;  (10)...

    不详

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  • 明末清初禅宗的圆融之路

    614)   《破山海明禅师语录》卷6。   弘瀚编《无异元来禅师广录》卷20,《万续藏经》第125册,页267。   道霈编:《永觉元贤禅师广录》卷29, 《万续藏经)第125册,页770。 ...

    李利安

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  • 从佛教文化看桐柏山旅游

    水帘寺为代表的一批寺院相继得以重建、开放,桐柏山再度成为豫南地区的佛教活动中心,水帘寺也挤身中原"四大名寺"。现今全县共开放登记寺庙6处,共有出家僧尼110人,信教群众约7900人,皈依教徒约3721...

    汪春雷

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  • 佛教的环保理念及其实践

    管护的林地很多,如西天寺、桑螺树、贡布山、母树林、清凉桥等几个林区,成材林总面积已达6万余亩。五台山明月池住持能成和尚作为佛教界植树造林模范,曾先后两次受到原国家主席毛泽东的接见表彰。他不顾生活上的...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

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