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  • 略谈唐宋僧人的法名与表字

      6.《历代诗话续编》本《庚溪诗话》卷下载一首七绝:“坐见茅斋一叶秋,小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨,清晓石楠花乱流。”又曰:“近阅曾端伯慥所编诗选,乃载于何正平诗中,未知孰是。”上海古籍出版社《...

    周裕锴

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  • 我国舍利塔的始末及其经过情形

    光明来,他就在放光的地方做了记号掘起地来,约掘1丈多深时,现出3块石碑,长6尺,在中央石碑凿孔,孔中有一铁函,打开铁函,又露一铜函:打开铜函,见一金函,函中舍利三粒,光明映彻,并有佛指甲一枚,和长发一绺...

    煮云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教解脱学与世间一元论的区别

    真相才有解脱寂灭的可证,让无边我身、不二真我的附法幽灵见鬼去吧。  印度佛教中所谓心识的定义是生起、集聚义,阿赖耶识与前6识是仓库和店面关系,身心世界都是刹那恒转的体系,所以佛法的发生论是假假相续,...

    maharest

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  • 昌明大师的传奇人生

    觉得这些还能用。 每天凌晨3点半左右,昌明大师就会到大雄宝殿参加“早课”,与寺里近50名常住僧人一起诵经。6点钟之后,便用早点———稀饭、萝卜、白菜。然后,回到书房,开始一天的活动。中饭也是...

    不详

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  • 佛陀观及修行道果教说的澄清讨论

    严肃的第4、5、6次结集,上座部始终都否认那些北传大乘经藏为佛说。  其实,他方净土之说在中国历代高僧中也曾备受质疑,从禅宗六祖惠能直到明清禅净合流以前的禅宗都不为意;又如以“生公说法,顽石点头”著名...

    觉伟居士

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  • 中国汉传佛寺建筑与佛教传播探析

    中心,也是中国佛教各宗并盛的重地。四方佛教信众跋山涉水来此译经弘教,寺塔遍于京城,曾有8个宗派在长安的6座寺院分别创立:三论宗、成实宗的祖庭草堂寺,净土宗的祖庭香积寺,法相宗、俱舍宗的祖庭大慈恩寺,...

    不详

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  • 印度佛教艺术与中国早期佛教画

    动态,因此有“吴带当风”的评语。  他的遗作有“送子天王图卷”,今在日本,有正书局有影印本。  6、卢棱迦,是吴道子的弟子。画迹也像吴道子,但是才力有限。经变佛事是他所擅长的。吴道子曾经画过京师总持寺...

    凌空

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  • 心不相应行法

    亦得名定。论其体,即从彼厌心种子上具有的遮防功能立名无想定。这定属于第四静虑广果天,体是有漏,唯外道所修,圣者们是不修这定的。  (6)灭尽定:这是由无漏圣智引起的无心定。《成唯识论》卷七说:“谓有无...

    正果法师

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  • 太虚大师与闽南佛学院

    心也。  5、入讲论处化以大乘:谓入诸学术研究院,研究馆、讲演会、讨论会等,皆以大乘佛学融贯之也。  6、入诸学堂诱开童蒙:谓开办小、中,大学,教育青年,启发佛慧也。  以上六言,可窥知大师人间佛教的...

    演 启

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  • 清代蒙古贞地区喇嘛寺庙的建筑特色及影响

    6.木细作清代寺庙建筑中的木细作是比较精致的,继承了中国古代建筑中的木作传统风格,如:现存的瑞应寺大雄宝殿,佑安寺大雄宝殿和后殿,德惠寺诸殿等庙宇的木作柱、额枋、平板枋、正心檫、挑檐檀、老檐枋、老檐...

    不详

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