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出现571次、“阴宅”256次、“移居”303次、“建屋”95次、“风水”110次。[20]“家宅”、“移居”、“建屋”等事项出现的总次数是“阴宅”出现次数的数倍，足见闽台民间把“事生”看得比“事死”...22] 参见林国平博士论文，第110-111页。 [23] 参见庞伟：《中国灵签研究(资料篇)》，台北：龙记图书有限公司1976年12月版，第3－32页。 [24] 古代天文学家将黄道周天三百六十度...
陈进国
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圆测天资聪明，记忆力强，虽然有数万言，但一经耳朵绝不会忘记。 p. 110 贞观年间受太宗皇帝得度，住于京都元法寺，专攻‘阿毗昙’、‘成实论’、‘俱舍论’、‘大毗婆娑论’等。至于其他古今的注释，...
不详
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活生生的生活世界。先验永恒的意义恰恰即存在于这个生活界中。现象学给予这个世界以应有的尊重。“我并不否认这个‘世界’……我并不怀疑它就在那儿……”（Ideas I p[,110]），“尽管我悬搁了物、生物...
陈立胜
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如下考证（见《中国佛教通史》第三卷，110-111）：
(1)据慧《胜鬘经序》定慧观卒年确凿上限为元嘉十三年（公元436）；
(2)费长房《历代三宝记》卷十的《求那跋陀罗传》於“...
黄夏年
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众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转。” [6] 《楞严经》大正藏 第十九卷 页110 [7] 大正藏 第四五卷 《八识规矩补注》卷上 页四七零 [8...
熊琬教授
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资料来源
25
月婆首那
天竺
太建十年
578
由北至广州，卒于西来庵
高僧传合集P110
26
闍那崛多 ...
易行广
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选粹》，中国世界语出版社，1995。页101、109、110、111、113、115。 [8] 见松原三郎《中国佛教雕刻史论》图版篇一，页270。 [9] 以上见松原三郎《中国佛教雕刻史论》...
陈清香
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知涅盘。」这一段经文，在《阿毗达磨大毗婆沙论》卷110有解说为：「知集智是法住智，知灭智是涅盘智。」且以禅定配合，说「有余师说：近分地智是法住智，根本地智是涅盘智。」 《清净道论》于法住智阶段，可从近...
释开印
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110 前凉 1 4 6 北凉 9 ...
不详
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由于社会动乱，许多人流离失所，人们把寺院当作避难之所。据有 关资料统计，民国二十八年(1939)五台山境内有寺院110所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。日军侵占五台山后，许多僧人不甘奴役，纷纷...
温金玉
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