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  • 六子跪祈弥陀,慈母不虚一世苦修

    耳边还在飘荡着二女儿的歌声:"感恩的心,感谢有您,花开花落,我一样会珍惜.......”。 感恩谁呢? 在感恩会上,黄师兄总结说:我们首先要感恩阿弥陀佛,不是阿弥陀佛,在...

    东林慈善

    |东林慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16333595288.html
  • 出离心与菩提心

    先停止呼吸没有关系。等于是将念头起个头,再做吸气和呼气。   一.感觉一切身口意收摄于慈悲喜舍,吸气;   感觉一切身口意滋润全身,呼气。   二.感觉拉入,吸气;感觉推出,呼气;   感觉收缩,吸气;感觉膨胀,呼气。   三.感觉每一个身口意要对人好,吸气;   感觉对人好就是对自己好,呼气。   四.感觉能对人好,吸气;感觉能对人好真好,呼气。   五.感觉不要对人不好,吸气;...

    张大卿 弘法师

    菩提心|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0054042083.html
  • 佛法中“四摄法”的基本内容及其社会价值

    、烛”等日常生活用品。同时还称赞法施是所有布施中最殊胜的布施[8] 。因此,综合以上内容,我们觉得“四摄法”中的布施摄应有以下几项基本内容:  (1).法施(用佛法教化众生);   (2).财施(一切资养生命的基本日常生活用品);   (3).身施、口施、意施(个人能力、知识、技术的布施)。  2、“四摄法”中“爱语”的基本内容  对于“爱语”的基本内容,《杂阿含经》及《梵网经》中都中提到了使用...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594138982.html
  • 中国化佛教性觉思想刍议――以《宗镜录》为考量

    舍利弗言。众生界者。即是如来藏。舍利弗言。如来藏者。即是法身故.........舍利弗。如来所说法身义者。过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智能功德” 。 9 其实这段话是引自《不增不减经》。故而从日本兴起...

    慧仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500641510.html
  • 永明延寿与《宗镜录》

    研究的宝藏。据上文所悉,《宗镜录》是佛教的一部伟大的经典,他囊括了佛所说的一切教法,也是包蕴了佛教一切经典,真乃是佛教藏经的精髓,又是后人的一面修持的明镜。   注释:   1 .《中国佛教》第二辑237页。中国佛教协会主编,1989年5月知识出版出版发行。   2 .《景德传灯录》卷26,《大正藏》卷51第421页。   3 .《景德传灯录》卷26,《大正藏》卷五十一。   4 . 陈荣富著“永明...

    道 荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500741512.html
  • 禅宗:对问题的提问——以“赵州狗子”公案为例

    无门关》中也提醒说:“莫作虚无会,莫作有无会”,但这个“无”是什么?  “Mu”通常都被理解为神秘主义的东西,[1](p.10.)其实“Mu”是对前面问题的否定。赵州是说:不管狗子有没有佛性,“你问得...问题呢?更高级的理解是,僧人问的是佛性,佛性是不可思议的,怎么能就它提问?维特根斯坦曾经讨论过不可言说的本体问题。他认为语言是我们世界的界限。“确实存在着不可表达的东西” [3](p.52.)“我的...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534141769.html
  • 寻求创造的形上根据——熊十力的创造观浅谈

    伸张了主体的创造性,但在机械决定论和目的论宰割人生的年代无疑具有纠偏作用。  【关 键 词】创造/熊十力/《新唯识论》/本体(心)  【参考文献】  [1] 高瑞泉.中国现代精神传统[M].上海:东方出版中心,1999.  [2] 熊十力.十力语要(卷四)[M].北京:中华书局,1996.  [3] 熊十力.新唯识论[M].北京:中华局局,1999.  [4] 转引自赵德志.熊十力与生命哲学[J]...

    陈改桃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152056.html
  • 出世与入世的葛藤──从义学僧侣到开国元勋的巨赞法师之研究

    1988年初版。  Alitto,G. S.着,王宗昱、冀建中译,《最后的儒家―梁漱溟与中国现代化的两难》,南京:江苏人民出版社,2003年8月第一版第3刷  论 文  宋佩芳(释德涵),《瑜伽行派的认识...世纪中国佛学概观>,2001年11月7日,http://www.confucius2000.com/20century/marxfjgfjmarxg.htm  ---,《佛法与革命──太虚大师的革命...

    蔡美端

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020455650.html
  • 宁波市区寺庙调研报

    http://travel.tom.com/nbbaoguosi.html   七塔寺主页http://www.qts.com.cn/text/index.htm   中华古建筑http://www.tianjixing.com/gjz/   一、 研究对象、研究办法和步骤   ???本次调研的对象是宁波市区的寺庙,整个大市范围内有相当多的佛寺和庙宇,溪口的雪窦寺,佛教圣地普陀山的宝陀寺,慈溪的五磊寺等...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15345556958.html
  • 浅谈口头传承形式所延续的藏族文化

    而且是一种被合法承认的话语权利。在远古时期人类就开始以口耳相传的方式将他们所了解的知识、经验和信仰提供给下一代。  许多西方学者包括布罗姆菲尔德(Morton W. Bloomfield)和丢恩(Charles W. Dunn)在研究了18世纪之前还不为人所知的古代欧洲诸民族的口头传承之后,得出结论:口头传承的中心概念是智慧。那么,“古代的智慧概念就是早期人文科学的自然宗教。无论其形式是多么离奇,...

    拉巴次旦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193959681.html