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《华严经·入法界品》的现代诠释 98 第一节 现代修行理论的建构 98 一、 修行意义与原理 98 二、 现代人的修行方法 99 第二节 时代意义之彰显 104 一、 良善信念 ...
戴兰琪
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨能忍受。从前舍利弗尊者发菩萨心，修三难行，经不起考验。三难之中，只做到难行能行，难舍能舍的二难。在最后难忍不能忍，因此他退失菩提心，做了声闻小乘圣人。 99、智慧有三种：第一真智，又称实智，是从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问：此十二缘生，此于三世乎？ 答：因缘相续，何止三世！世复三世，乃至无穷。 98．问：缘止十二，乌得无穷？ 答：此十二缘，不但相续，乃复循环。 99．问：循环之法若何？ 答：此十二缘。两重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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已上净眼疏文）[28] 又眼□师举西方第二师释云：“如立宗时显别虽未极成，以立喻时，必极成故，约当说现，故云极成。”[29] 这两段引文亦见于《略抄》写本第94～99行： 西方因明释中有两...
沈 剑 英
|佛学论文|因明|五明|
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，第99-102页，南京：江苏人民出版社，2001年7月。 [xii] 刘述先：《全球伦理与宗教对话》，第59页，台北：立绪文化事业，2001年4月。 [xiii] 游祥洲：《论全球化对佛教的挑战...
见达
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熏者，以但说本有，即无变化。如于无始说新熏，则可明闻集之能变化。即由多闻积集有漏善不已，而生无漏种也。……故依学说史言,本有之说,实为后起这新说耳。如是明种姓法体,而解决本有新熏之诤矣。[99] 在...大乘庄严经论》卷１；Ｔ31，p594c [98] 《吕澂佛学论著选集》卷１，第428-430页；齐鲁书社，1991年7月第1版 [99] 《吕澂佛学论著选集》卷１，第430-431页；齐鲁书社，...
昌如
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梁武帝的文学观与作品特色88 第一节 梁武帝的文学观88 一、宗经教化的文学观89 二、工巧敏丽的文学观99 第二节 作品的艺术特色106 一、题材丰富多变106 二、内涵温柔敦厚111 ..."文选．序”之意义〉 许铭全 《中国文学研究》16期 2002年6月 页99-132 〈从庾信奉和同泰寺浮屠一诗谈梁武帝之佞佛〉 叶慕兰 《中国古典文学研究》5期 2001年6月 页13-24 〈...
不详
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作品，编目者名之为‘俗文’，如《维摩诘经俗文》，不知原文是否如此？”。[99]而向达撰写名篇《论唐代佛曲》时，其中三篇“俗文”是托人从京师图书馆抄录的[100]。所以胡适序云“北平所藏的经典以外的文件，...，17页。 [48]林家平、宁强、罗华庆《中国敦煌学史》，云此书“由北平菩提学会出版，陈寅恪为之作序”，北京语言学院出版社，1992年，99页。不确。陈寅恪序系另行发表，并非与书同时刊印。详见后文。...
余欣
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页。 97见大正藏第二册，一六四页中。 98刊登于《文学》卷二十六号。 99参阅注71。 100参阅其所著《中国所受之印度影响》（Indischer Einfluss in China）。 ...
不详
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大正2，99c）中世尊告诸比丘说： 云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智，过去生缘老死智，非余过去生缘老死智，未来生缘老死智，非余未来生缘老死智，及法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、...
释开仁
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