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沙州回鹘也开凿或重新修复了不少洞窟，对此学界研究成果较多。早在40年代时，我国著名画家张大千即从莫高窟中划出5个回鹘洞窟。[99]在此基础上，刘玉权《关于沙州回鹘洞窟的划分》（《1987年敦煌石窟研究国际...期。 [99] 张大千《漠高窟记》，台北：国立故宫博物院，1985年。 [100] 雅森·吾守尔《敦煌出土回鹘文木活字及其在印刷术西传中的意义》，《出版史研究》第6辑，北京：中国书籍出版社，...
杨富学
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]、吴棠的《白族信仰中的观音形象》[97]、邢康的《尊白衣观音为家神——谈辽朝的宗教信仰》[98]、徐晓望的《闽人与观音崇拜》[99]等。李翎等人对藏族地区的观音信仰则多有研究...观音形象》，《西南民族大学学报》1990年第3期。
[98] 邢康：《尊观音为家神——谈辽朝的宗教信仰》，《内蒙古民族师范学院学报》，1989年第3期。
[99] ...
李利安
佛学论文|因明|五明
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真禅法师和方丈苇舫法师决定将寺内的一些法器、文物、经藏等转移到平时和玉佛寺关系不错的上棉一厂。真禅法师等把这些东西分装成99个大箱子，把它们和厂里的棉纱、棉布和纺织机器一起堆放在了仓库中。上棉一厂的...
不详
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戒中之道，名二而理不二也。”[99] 谓持戒与学道是名二而理不二，是因为二者同样是为了要了生死之故，但关键在于离生死之心是否真切。若为生死之心真切，则不须刻意持戒向道，而戒体自然清净，道业自然增长。...峰广录》卷4之下〈示云南护上人求示三聚净戒〉（《碛砂藏》册37，页393上15-24）。 [99] 见《明本杂录》卷下〈示圆禅人〉（《卍续藏》册122，页388甲6）。 [100] 参...
释有晃
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99)
假如将德清的这些讲法，和其他驳镇澄的诸家比较，其实接近于真界的观点；而略
209页
异于幻有的观点。但德清明确引《大乘起...97)同前注。
(注98)见《卍续藏经》第九十六册，页五七二，下。
(注99)见《卍续藏经》第九十六册，页五七九，上。
(注100) 见《卍续藏经》第九十六册，页五八二，下。
(注101) 见《...
不详
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古圣先王一脉相传的东西便为儒家的“道”。换句话说，儒家从一开始就不承认“道”系出于(孔子)自创，而是法先王而来的，与古老的文化传统具有
99...99)，智升亦举出“十误”(注100)。但这并不表示长房缺乏客观的方法和精神，梁启超评论说：“大抵长房为人，贪博识寡”，“虽考证事实，舛托尚多”(注101) ；这就是说，长房具有客观的方法与精神，只因...
阮忠仁
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情况下其实并没有任何中国传统意义上的“悲伤”之义。[99]如果确实是鸠摩罗什作了这首诗，并以“哀鸾”表示“kalavi?ka”，那么他所表达的，有可能只是对佛陀之称颂，或象征着他自己也是中国佛教界一位...1933):85-99。 [54]《大正藏》：2059:331a13-18。 [55]这里值得注意的是，僧祐认为魔波旬共出现了两次，彼此独立。虽然这两次都发生在鸠摩罗什留住龟兹期间，但它们并不发生在同...
陆扬
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99中举出了五种因缘： 由五因缘当知所犯成下中上三品差别。何等为五？一由自性故。二由毁犯故。三由意乐故。四由事故。五由积集故。 （一）由自性者：谓他胜罪聚是上品罪；众余罪聚是中品罪；所余罪聚是下品罪...
释厚观
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滇黔佛教会支部，并办佛学院[99]。民国成立后，临时约法规定信仰宗教之自由，但袁世凯就任大总统后，颁布一系列尊孔命令，自1913年六月>起，至1915年一月>[100]止，袁世凯的目的在于企图产生一个...
陈育民
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释东初，>页105。 [99] 此佛学院若有书面记载，当为中国最早由寺院自办之佛学院。 [100] 参阅于本源，>页339。 [101] 参阅释东初，>页106~108 [102] 即罗佩金，...
不详
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