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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    dhammaj kallan[98]  nu taj samanupassi-tuj Etaj mama eso ham asmi[99]  eso me attati // // No hetaj[100] ...

    释天真

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教布萨制度的研究

    ------  [5]《杂阿含经》卷三十七,(一0三九),大正二,NO.99,P271b。  -----------------------------------------------------...44]《杂阿含经》卷四十一,一一二一,同注5,p297b~c。  [45]《杂阿含经》卷四十,一一一二,大正二,No.99,P293c。  [46]《杂阿含经》卷三十三,九二九,同注41,236b。 ...

    罗 因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551880.html
  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    ---------------------------------------------  [16] 见上揭书,页99。  [17] 见牟氏所著《心体与性体》第一册附录。  [18] 于〈佛教形上学...

    尤 惠 贞

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    123上。  [98] 见弘一法师《弘一法师演讲全集》(台北:天华出版社,1982),页15。  [99] 了中长老〈慈云寺三坛大戒同戒录序〉,收入《海潮音》74卷3期。  [100] 参恩师释圣严...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    年来中国之哲学》,高平叔编《蔡元培全集》第 4 卷,中华书局, 1984 年,第 361 页;贺麟《五十年来的中国哲学》,辽宁教育出版社, 1989 年,第 99 - 100 页。,可见老一辈学人写...

    高山杉

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  • 论梁启超《老子哲学》的思想特色

    生物界之自然例人生之自然”等等[10](pp.99~105),还老子的道以本来面目。然而,梁启超毕竟不是胡适,他不会因此而就会走科学主义和知识主义的路。他在讲述老子之道的意义时,仍从人生哲学方面立论。他说...

    李昱

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  • 中国百年敦煌学述论

    与此相关,许国霖1936年刊行《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》一书。书分《敦煌石室写经题记》与《敦煌杂录》两部分。前者抄录北京图书馆藏敦煌遗书写经71部,写经题记64则。后者分变文、音韵等8类,收录99种...

    陆永峰

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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    两次西北考察。(注:参见荣新江:《惊沙撼大漠——向达的敦煌考察及其学术意义》,《敦煌吐鲁番研究》第7卷,第99—127页。) 与伦敦的向达相比,同样是由北图派出的王重民,在巴黎的工作却一帆风顺。...

    荣新江

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  • 波罗提木叉经集成的研究(2)

    66│72│75│100│96│100│105│108│99│107│107│113│113  ───────────────────────────  在这些不同的诵本中,‘四分戒本’是最特殊的。由于... │  │───────────────────│  │根有戒经│ 90 │ 99 │ 249 │  │───────────────────│  │正量部律│ 90 ...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    云:为我  致意愍度,无义那可立,治此计权救饥尔,无为遂  负如来也”。  (注 99) ‘出三藏记集’卷八、毗摩罗诘堤经义疏序(大  正五五˙五九˙上)。  (注100) 同右卷八、大品经序(大正...

    不详

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