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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    于王云五主编《大本原式精印四部丛刊正编》78、79册，台北：台湾商务印书馆，1979年。　　74. 谢肇浙，《五杂组》十六卷，明刊本万历间刊本，收藏于台北国家图书馆善本书库。　　75. 《明会典》，...

    陈金凤

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    有违法的喇嘛、和尚存在，尤其是那些身多败行的不法僧人，或为了逃避差役而假扮和尚、喇嘛的人。皇太极对宗教信仰的态度，反应出作为一个帝王所应有的见解，而他所订定的佛教政策一直到雍干年间还实行著。[78][...30] 陈捷先《清史论集》，1997，页61~62。原文引自《满文老档》，页1406。　　[78][31] 一般佛学的相关论著探讨清朝的佛教政策，大多从康雍时期谈起，而著重于乾隆年间，往往忽略了太祖太...

    圣空法师

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    就都被认识为圆教了！所谓“圆人受法，无法不圆”[78] 正是此理。此外如《玄义》＜序王＞云： 　　华落譬废权，莲成譬立实[79] 。 　　又，《法华经》＜寿量品＞亦云： 　　诸佛如来法皆如是，为度众生...

    释法藏

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  • 淮河水神与《西游记》

    昼夜不为倦。丁男子妇环坐，听唱九郎官、水母娘娘各政事。然后饱啖神胙，不醉无归。 　　目前，淮安人们仍在传说城内大圣堂的故事。笔者采录一则如下（据退休工人包百龄口述整理，包78岁。）： 　　古时候，...

    刘怀玉

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    Liberation：Zen Spirituality and the Social Dimension《全然释放：禅修与社会会幅度》，Maryknoll,NY,Orbis Books，1993，第78页。 ...

    谭沛泉

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  • 观音信仰研究现状评析

    ]、刘智的《延安市收藏的千手千眼观音铜造像》[77]、王惠民的《敦煌千手千眼观音像》[78]、刘凤君的《山东省北朝观世音和弥勒造像考》[79]、业露华撰文的《中国佛教图像解释》中的第四章《观音部》[...[76] 冯汉镛：《千手千眼观音造像源流考》，《文史杂志》1996年第2期。 　　[77] 刘智：《延安市收藏的千手千眼观音铜造像》，《文博》1996年第5期。 　　[78] 王惠民：《敦煌千手千...

    李利安

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    指事兴嗟，实忧累德，下情伏　　77 增惭惧之至。厶官因职奏，今既免职，便当　　78 屏迹深山，不合犹守微帙（秩），但以制命初行， （以上第六页）　　79 体须遵奉，兼...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    这几处求得的。至于正确的修行对治之道，明本主张应以“长时观照，一切平常，以至撑眉竖目，勇猛精勤，掷剑挥空，如猫捕鼠”[78]　般耐心细腻地把工夫做下去。不过，须明了的是，此举还是不出一个善权方便，不可...-7）。　　[78] 见《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384下7-10）。　　[79] 见《中峰广录》卷4之下〈示嗣禅上人〉(《碛砂藏》册37，页389下7-...

    释有晃

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    以来最可耻的一著！(注78) 总之，在青黄不接、思想一门真空状态的光复后五、六年中，台湾佛教原本可以接受太虚、印顺一系的开放思想，而澈底改变其不问世事的“出世”体质；特别是印顺当时位持台北...1卷11号，1920年11月，页78-80。 (注31)参见：陈荣捷，《现代中国的宗教趋势》，页105。 (注32)引见：印顺，《游心法海六十年》，台北：正闻出版社，1985 ，二版，页...

    杨惠南

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    乃率先起而析疑辨伪，遂使沙门撰述经录者群起仿效，形成一股疑经的风气(注78)。长房为了编纂经录，曾经大量搜集前人所著的经录计24种(见下文)，自顺理成章的承袭了他们的客观致知精神，他赞扬道安“诠品新旧...

    阮忠仁

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